בני עליה חזקו חיל בדת ודין, היכן בתוספות תמצאו פלא רזין שקרא לתלמוד 'ספר' בלשון המורשת, חמש פעמים בידי כבר מפורשת. הבו פתרון וגלו צפונות המקור, מי המרבה להשיב ובסוגיות לחקור, הציבו ציונים למען דעת ולהבין, והמעלה פנינים יזכה בעטרת חסין.
בבא בתרא קכה א ד"ה לטעמייהו - קשה דלרב נחמן עיקר התירוץ דמשני לדידיה חסר מן הספר
גיטין נא ב ד"ה אלא - קשה דעיקר התירוץ חסר מן הספר
כתובות ו ב ד"ה אלא - ועיקר התירוץ חסר מן הספר
כתובות יח א ד"ה אלא - אבל קשה דעיקר התירוץ חסר מן הספר
עבודה זרה יז ב ד"ה מעות - וקשה כי זה חסר מן הספר
עבודה זרה יז ב ד"ה מעות - קשה דעיקר מצוה חסר מן הספר
נדרים טו ב ד"ה הלך - ועתה נפרש ממה מדקדק הספר
נדרים טז א - ד"ה לא - פי' כמו שמתרץ הספר
נזיר ג ב ד"ה כגון - וקשה דהספר לא הזכיר כאן כלל דקאמר בלבו
נזיר כז א ד"ה וכי תימא - וזהו דוחק גדול שטעם זה אינו רמוז כלל בספר
ערכין ב ב ד"ה אין מעכבין - בפרק ד' דר"ה (דף לג.) מקשה הספר
ערכין טו א ד"ה הוו - או שמא י"ל וחשב אין זו ג"ש גמורה אע"ג דקרי ליה הספר ג"ש
ערכין כא ב ד"ה בשעת - ועוד דאין ליישב לשון הספר על זה ובתוספות הארכתי הרבה בזה
ערכין כה ב ד"ה ורבי - תימה שהרי בתחילה שואל הספר מ"ט דר' יהודה
קידושין נז ב ד"ה תלמוד לומר - והספר רוצה להביאו מסברא ולא צריך קרא
