כללי הפסק באיכא דאמרי (1 צופה)

[אחד יחיד]

לשון תוס' בעבודה זרה דף ז' ע"א:

בשל תורה הלך אחר המחמיר. רש"י היה פוסק בכל איכא דאמרי שבתלמוד בשל תורה הלך אחר המחמיר בשל סופרים הלך אחר האחרון וריב"א פי' דכל איכא דאמרי לגבי לשון ראשון כטפל לעיקר והלכה כלישנא קמא ור"ת פירש בדאורייתא לחומרא בדרבנן לקולא כרבי יהושע בן קרחה דהכא ורבינו שמשון היה מפרש דבכל מקום שיש להתברר כחד מינייהו משיטת התלמוד בתריה אזלינן:

לחץ כדי לכווץ...

ולא ברירא לי לדעת הריב"א ורבינו שמשון, אם יש חילוק בין דאורייתא לדרבנן.

 

[אחד יחיד]

וכן אשמח לדעת כמי פוסקים למעשה.