מנהגים משונים ומקורות | פורום אוצר התורה

מנהגים משונים ומקורות

כותרת האשכול

ת

תורה תמימה

משתמש פעיל
הודעות
158
תודות
370
נקודות
56
לעיתים קרובות אני נתקל במנהג חדש שנוהגים בקהילות ישראל. ובסוף מתברר שיש להם מקור או שלא..
המטרה באשכול לעלות את כל המנהגים המוזרים והמשונים ומי שיש בידו להמציא מקור או הסבר, אדרבה שיעלה לכאן.

מה המקור לזריקת 26 תפוחים? בעל הדברי חיים או מנהג עתיק יותר?
 
חכימא אמר:
שמעתי על מנהג לכבות את כל האורות בבית בהבדלה.
לחץ כדי להרחיב...
לכאו' זה בשביל שיאותו מן האור ואין כאן שום מנהג מוזר וכמדומני שכן איתא במשנ"ב
ואולי כוונת הכותב גם לאורות שלא מפריעים להנות מנר הבדלה
 
ידיעת התורה אמר:
לכאו' זה בשביל שיאותו מן האור ואין כאן שום מנהג מוזר וכמדומני שכן איתא במשנ"ב
ואולי כוונת הכותב גם לאורות שלא מפריעים להנות מנר הבדלה
לחץ כדי להרחיב...
שאז כנראה המטרה שלכל הילדים יהיה אורות לכבות ולא יבואו לידי קטטה...
 
למה החסידים זורקים בבית הכנסת מגבות על מי שמדליק נרות?
סרטון
הצג קובץ מצורף מנהג-השלכת-החפצים-על-מדליק-החנוכיה-פורום אוצר התורה ---–.mp4
יש מנהג מעניין אצל חלק מהחסידים שמקורו מפולין והונגריה, שבהדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת מפריעים למדליק על ידי שמרעישים בקולות וזורקים עליו בלאי בגדים, מטפחות, מגבות וכדומה, ובאירופה, גם היו זורקים על המדליק כדורי שלג, יש אומרים שמנהג זה כבר היה קיים בזמן האדמו"ר 'דברי חיים' מצאנז זי"ע ואפילו קודם לכן.

בספר נטעי גבריאל – חנוכה מ, כא הערה כט כתב שבפשטות הטעם הוא כדי להראות שאין יוצאים ידי חוב בהדלקה זו. והגאון רבי עזריאל יהודה, אב"ד דק"ק וויען, העיד בשם רבו הגדול הלבושי מרדכי, הג"ר מרדכי יהודה ליב וינקלר, שלא היה דעתו נוחה מהמנהג הזה, משום שנראה כאילו מפקפק על מנהג רבינו הרמ"א, שיש להדליק ולברך על הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת.
 
מקבץ מנהגים מוזרים בהבדלה

לטבול את הזרת בצלחת הגביע עם היין ולמרוח על המצח או לשים בתוך הכיס לעשירות?

יש שאומרים אחרי הבדלה וברכת הלבנה יצחק יצחק יצחק?

יש ספרים שצוחקים בסיום ברכת הגפן של הבדלה למה?

היש מקור לכך שכולם אומרים בהבדלה "ליהודים היתה אורה?
 
חכימא אמר:
ומשום שאין שומעין תיבות הללו מהמבדיל.
לחץ כדי להרחיב...
המבדיל אומר אח"כ, כמו ב"ליהודים היתה".
חכימא אמר:
מנהג זה ראוי לבטלו, ויש לחשוש בו משום הפסק,
לחץ כדי להרחיב...
מניח שרבני הקהילה לוקחים זאת בחשבון, ועכ"ז נוהגים כן.
ובכלל, מה עם "ליהודים היתה", שם אין הפסק?
 
עליך להתחבר או להירשם כדי להגיב כאן.
חזור
חלק עליון