פורים משלוח מנה מה דינו (1 צופה)

[נדיב לב]

יש לדון בשלח מנה אחת ואחר כך שלח את השניה, את"ל יד"ח, מה הדין כשאכל את הראשונה קודם שקיבל את השניה.
ושורש הספק, דהחפצא של החיוב הוא לשלוח מנות וכאן לא שלח אלא מנה אחת, ומה דשלח שוב, לא מצטרף בפרט אם כבר אכלו. ועוד דריבוי השמחה כשמקבל שתי מנות, אבל אחת ועוד אחת, אפשר דפחות שייך בשמחה וממילא רעות. ובפשטות יד"ח, דסו"ס קיבל שתי מנות.

אמנם לכאו' יש להוכיח מהגמ' מגילה ז. רבי יהודה נשיאה שדר ליה לרבי אושעיא אטמא דעיגלא תלתא וגרבא דחמרא שלח ליה קיימת בנו רבינו ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים. ולפי מה שפירש שם ר"ח וז"ל: ר' יהודה נשיאה שלח לר' הושעיא ירך של עגל שלישי לבטן וקנקן יין. שלח ליה קיימת בנו רבינו ומתנות לאביונים כלומר נתינת אביונים נתת לי מנה אחת והיא הירך חזר שלח לו עגל וג' קנקני יין כו' ע"כ.

ולכאורה לפירוש הר"ח דמיירי שקיים מתנות לאביונים אבל לא משלוח מנות (בגלל שחיסר מנה אחת), יש להוכיח דלא מקיים משלוח מנות אלא בבת אחת דאל"כ למה שלח ליה שוב ב' מנות, היה לו לשלוח רק מנה אחת ולהשלים מה שחיסר בפעם הראשונה. ושמא י"ל דהיה רוצה דהראשון ישאר בתור מתנות לאביונים.

 

[שיח יצחק]

צריך שיגיעו שתי המנות יחד. שיש שולחים שני ילדים שהאחד איטי, והראשון האוחז בבקבוק כבר ליד הדלת, והשני עם העוגה משתרך מאחור, ויש להנחותם, שיעמדו בפתח ביחד, ואז יקישו בדלת, שנאמר "ומשלוח מנות" ולא משלוח מנה ועוד מנה (החיד"א).

 

[אברך מישיבת מיר]

במשמרת חיים (ח"א ענייני פורים פ"א) הביא בזה:
נסתפק בפסקי תשובה סי' קמ"ג בשם חידושי מהר"א במשלוח מנות אם שלח מתנה אחת ואח"כ שלח מתנה שניה אם מצטרפים, ואת"ל דמצטרפים אם אכל הראשונה קודם שהגיע השניה אם גם אז יצא ע"ש. והביא הפסקי תשובה ראיה מהוצאה בשבת דאם הוציא חצי גרוגרת ואח"כ הוציא עוד חצי גרוגרת דחייב אבל אם אכל הראשונה קודם שהוציא השניה אינו מצטרף, וה"נ כאן אם שלח אחת ואח"כ שלח שניה מצטרפת אבל אם אכל הראשונה קודם שקיבל השניה אינו מצטרף. וע"ש מה שהביא המשמרת חיים לדחות את הראיה משבת מב' צדדים.