פורים משלוח מנות משותף (1 צופה)

[שיח יצחק]

יכולים כמה בני אדם או בני משפחה לתת משלוח מנות משותף [יתכן שיהיה מפואר יותר ומשובח], זאת, בתנאי שההשתתפות של כל אחד תהיה בשיעור של לפחות כזית לכל אחת משתי המנות שבה משתתף כל אחד מהשותפים למשלוח (דעת הגרי"ש אלישיב זצ"ל בספר "יבקשו תורה מפיהו").

 

[אברך מישיבת מיר]

יכולים כמה בני אדם או בני משפחה לתת משלוח מנות משותף [יתכן שיהיה מפואר יותר ומשובח], זאת, בתנאי שההשתתפות של כל אחד תהיה בשיעור של לפחות כזית לכל אחת משתי המנות שבה משתתף כל אחד מהשותפים למשלוח (דעת הגרי"ש אלישיב זצ"ל בספר "יבקשו תורה מפיהו").

לחץ כדי לכווץ...

וכ"כ בהליכות שלמה דמהני כשיש ב' מנות לכל נותן ונותן, ע"ש.

 

[חיינו]

האם יש צד שלא יועיל?

 

[אברך מישיבת מיר]

האם יש צד שלא יועיל?

לחץ כדי לכווץ...

לגבי קיד' יעוי' בגמ' בקיד' ז' ע"א נחלקו המפרשים האם ההנאה שהאשה מקבלת הוה ככל המנא הניתן מחמתה (עי' ריטב"א, והג' היעב"ץ שם) או דלמא דההנאה הוה רק בשווה פרוטה (עי' קובץ שעורים שם), והנה י"ל דהכא יוצא ידי חובתו בין לדעת המהרי"ל ובין לדעת הכתב סופר, דלדעת המהרי"ל דבעי ליתן מתנות לאביונים ממונו כדין צדקה א"כ הכא נותן רק פרוטה, אך לכאורה מהני ליתן רק פרוטה, אך לפי דכעץ הכתב סופר דהוה מדין שמחה ובעי ליתן יותר מפרוטה, הכא העני קיבל יותר מפרוטה, ואע"פ שהוא לא נתן אלא פרוטה משלו, מ"מ אין צריך לתן משלו כלום, דדין מתנות לאביונים מדין שמחה וסגי במה ששמח ממה שקיבל וכמו שפרשנו לעיל..
ומעתה אי נימא שההנאה שהערב מקבל הוה רק בשווה פרוטה, לא מהני לענין משלוח מנות מאחר דבעי ליתן שיעור ב' מנות ואין כאן אךא שווה פרוטה, ולפי זה י"ל דלסברא שמתנות לאביונים בעי שיעור מתנה דהוה מדין שמחה או לצורך הסעודה, לא מהני דיא דערב ממכיון דשיעור הנאה שהערב מקבל הוה רק בשווה פרוטה.

 

[חיינו]

לא הבנתי כאן מדובר שיש שיעור משלוח לכל משתתף
או שכוונתך לנידון משלוחע"י חברה למשלוחי מנות

 

[אברך מישיבת מיר]

לא הבנתי כאן מדובר שיש שיעור משלוח לכל משתתף
או שכוונתך לנידון משלוחע"י חברה למשלוחי מנות

לחץ כדי לכווץ...

נכון רק השאילה כמה הנאה יש המקבל מהנותן כי אע"פ שהחנות קקיבל שוה כסך גדול אך מכיון שלא קיבל מהנותן הערב יכול להיות שמהנותן הערב קיבל רק שווה פרוטה.