עיתים לתורה - בזמן או בכמות

[דעת ותבונה]

רבות הופלג בענין מעלת קביעות עיתים לתורה - והיינו זמן קבוע שלא יעבירנו.
ואני בשאלה - האם ניתן כעי"ז לקבוע הספק קבוע שלא יעבירנו ונחשב כקביעות עיתים או לא? [הנושא חשוב ורלוונטי לנפ"מ למעשה...]
וגם אם לא - האם יש בזה מן הענין לכה"פ?

 

[אוהב ספר]

האם ניתן כעי"ז לקבוע הספק קבוע שלא יעבירנו ונחשב כקביעות עיתים או לא?

לחץ כדי לכווץ...

אין נראה, חז''ל אמרו 'קבעת עיתים לתורה'

וגם אם לא - האם יש בזה מן הענין לכה"פ?

לחץ כדי לכווץ...

מסתמא כן

 

[דעת ותבונה]

אין נראה, חז''ל אמרו 'קבעת עיתים לתורה'

לחץ כדי לכווץ...

אכן אך לכאורה הענין המתקיים בקביעת הזמן מתקיים גם בקביעת הכמות. ומדוע שיהיה חילוק בסברא?

 

[אוהב ספר]

אכן אך לכאורה הענין המתקיים בקביעת הזמן מתקיים גם בקביעת הכמות. ומדוע שיהיה חילוק בסברא?

לחץ כדי לכווץ...

אין הקב''ה מונה דפים אלא שעות וכידוע.
אדם צריך זמן שיהיה רק לתורה ולא לדבר אחר.
הספק ניתן ללמוד בכמה דקות וזהו.

 

[אחד יחיד]

אין הקב''ה מונה דפים אלא שעות

לחץ כדי לכווץ...

מהו מקור פתגם זה?

 

[אוהב ספר]

מהו מקור פתגם זה?

לחץ כדי לכווץ...

כאן בסוף עמוד כ''ה הביאו בשם הגר''מ שניידר זצ''ל שהוא מדרש

וראיתי גם מציינים לפלא יועץ

 

[אוהב ספר]

וראיתי גם מציינים לפלא יועץ

לחץ כדי לכווץ...

פלא יועץ ריש אות ל'-
ואפילו אשר לא חננו ה׳ דעת אין לו מקום פטור ליום הדין באמור קריתי כל החהלים ושניתי ח״י פרקי משנה וכמה דפים מזוה״ק ומה חובתי עוד היכול אוכל להיות חוזר חוזר על התהלים וכדומה ולהיות יושב ולומד כל היום זה בלתי אפשר. אמרתי שגם זה הבל יפצה פיהם ואוי להן לבריות מיום הדין ומעומק הדין דאפי׳ למד כל התורה כולה לא הותר להיות יושב ובטל או עוסק בשיחה בטלה אפי׳ רגע והאלקים יביא במשפט על כל ועתיד ליתן דין וחשבון אפי׳ על זמן מועט כדי בליעת הרוק כידוע מארז״ל ואמרו שאפי׳ לומד כל היום פסוק ואחות לוטן תמנע בא בשכרו כעוסק בנגעים ואהלות וא׳ המרבה וא׳ הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים והאיש הירא לנפשו מיום הדין הגדול והנורא לא ילך אחרי רבים לרעות רק ישמע דברי רבותינו הקדושים וישתדל בכל עז להמציא מרגוע לנפשו ולהשביע בצחצחות נפשו וכשיושב ללמוד ישמור נפשו שלא ירש תרתי גהינם ויהא לימודו ע״מ לשמור ולעשות ולקיים ולא יגע לריק אלא ילמוד בקול בשפה ברורה לעשות נ״ר ליוצרו ולא יהא מפסיק ממשנתו לדברים בטלים ויתן לב להבין מה שלומד וידוע שאין הקב״ה מונה דפים אלא שעות וטוב מעט בכונה​

 

[מבקש תורה]

אין הקב''ה מונה דפים אלא שעות וכידוע.

לחץ כדי לכווץ...

מה הקשר?
אין מצוות ידיעת התורה?

הספק ניתן ללמוד בכמה דקות וזהו.

לחץ כדי לכווץ...

זה אולי טענה טובה. שכשההספק הוא המצפן אזי חסר בקביעת עיתים.

 

[אוהב ספר]

מה הקשר?
אין מצוות ידיעת התורה?

לחץ כדי לכווץ...

אין מדובר פה על חובת המצווה, אלא על העניין המיוחד של קביעת עיתים

 

[מבקש תורה]

אין מדובר פה על חובת המצווה, אלא על העניין המיוחד של קביעת עיתים

לחץ כדי לכווץ...

נכון.
ובדיוק לכן אין כאן קשר למשפט 'אין הקב"ה מונה דפים אלא שעות'.
הפלא יועץ מדבר על אנשים שאינם יכולים ללמוד והוא מנחמם בזה שאין הקב"ה וכו'
אך אנשים הקובעים עיתים לתורה ושואלים מה עדיף להם לעשות זה לא תשובה לומר להם שעדיף שעות מאשר דפים.

 

[אוהב ספר]

אך אנשים הקובעים עיתים לתורה ושואלים מה עדיף להם לעשות זה לא תשובה לומר להם שעדיף שעות מאשר דפים.

לחץ כדי לכווץ...

ודאי שלא.
אבל כלפי החיוב המיוחד שחז''ל הגדירו בקביעות עתים ברור שזה תלוי בעיתים כלשונם הזהב דחז''ל כיון שיש בזה מעלה עצומה אפי' יותר מדפים

 

[מבקש תורה]

ודאי שלא.
אבל כלפי החיוב המיוחד שחז''ל הגדירו בקביעות עתים ברור שזה תלוי בעיתים כלשונם הזהב דחז''ל כיון שיש בזה מעלה עצומה אפי' יותר מדפים

לחץ כדי לכווץ...

וע"ז שאלתו של פותהא"ש,
מי אמר שלשונם הזהב של חז"ל שאמרו שצריך קביעות עיתים, הקביעות היא בזמן מסויים למשך זמן מסויים,
שמא הכוונה ללימוד קבוע ביום למשך זמן מה, לא משנה כמה זמן, וההחלטה כמה זמן ללמוד כל יום היא לפי הספק.

 

[עוזי ומגני]

רבות הופלג בענין מעלת קביעות עיתים לתורה - והיינו זמן קבוע שלא יעבירנו.
ואני בשאלה - האם ניתן כעי"ז לקבוע הספק קבוע שלא יעבירנו ונחשב כקביעות עיתים או לא? [הנושא חשוב ורלוונטי לנפ"מ למעשה...]
וגם אם לא - האם יש בזה מן הענין לכה"פ?

לחץ כדי לכווץ...

שמעתי מרבותי שהענין בקביעות עיתים לתורה הוא הקבלת עול חוק ולא יעבור
וע"כ אין הבדל בין שעות להספק העיקר שזה יהיה מתוך תחושת חיוב

 

[דעת ותבונה]

הספק ניתן ללמוד בכמה דקות וזהו.

לחץ כדי לכווץ...

זו לא טענה, כי גם עיתים לתורה אפשר לקבוע כמה דקות וזהו -אם קובעים הספק רציני. או הספק באיכות וכדו' כל הטענה הזו איננה טענה

 

[אוהב ספר]

זו לא טענה, כי גם עיתים לתורה אפשר לקבוע כמה דקות וזהו -אם קובעים הספק רציני. או הספק באיכות וכדו' כל הטענה הזו איננה טענה

לחץ כדי לכווץ...

אבל עיתים - הם קבועים, וזמן יהיה תמיד הזמן אותו קצבו לפי הזמן היומי
והספק משתנה, לפעמים יותר ולפעמים פחות,

מה גם שיש להזכיר עוד בעיה, שלפעמים ההספק מדי קשה ולומדים מהר כדי להספיק...

 

[אחד יחיד]

אומרים אותו גדולי הדור
עי' כאן
וכאן

כאן בסוף עמוד כ''ה הביאו בשם הגר''מ שניידר זצ''ל שהוא מדרש

וראיתי גם מציינים לפלא יועץ

לחץ כדי לכווץ...

מהו מקור הפתגם 'אין הקדוש ברוך הוא מונה דפים אלא שעות'?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il