הגרמ"ה הירש:
משא נוקב שלא נשמע כמותו הרבה זמן
ברשות רבינו הגדול שליט"א, ברשות כל הרבנים וראשי הישיבות, ברשות כל האנשים החשובים פה, ברשות כל הבחורים הנכבדים,
ב"ה כמו ששמענו מרבינו העניין של לימוד התורה שזה כל החיים ואי דבר אחר חוץ מזה, והציבור לומדים חזק מאד, הוי הרבה מאד חבורות וגם שמעתי שהם ממש ברמה גבוהה מאד, וב"ה שכח התורה חזק ובחורים לומדים בהתמדה רבה וזה באמת מה שמגן ומציל את א"י ובלי התורה הזו לא יהיה שום זכות שתתקיים המדינה, וגם הס"ד שהיה ויהיה פה זה רק בגלל לומדי התורה, אתם לומדי התורה.
אבל מ"מ קרה משהו חמור וזו הפעם הראשונה שזה קרה, וזה העובדה שהממשלה לא מכירה בזכותנו ללמוד תורה ומענישים אלו שלומדים תורה ולא מתגייסים, ובאמת גם בתחילת המדינה כל גדו"י חשבו ע"ז כל הזמן ולמעשה זה לא קרה והסיבה שזה לא קרה היה ס"ד מיוחדת מהקב"ה לגרום שלא יצאו וזה בגלל זכויות והקב"ה עזר שלא יכלו לעשות מה שבאמת רצו לעשות והיום הקב"ה העניש אותנו ולא מנע מהם לעשות מזימתם,
ואסור לנו ח"ו לתלות שהסיבה בפלוני או אלמוני בגלל איש זה בגלל איש זה, ואנחנו נעבור את העבירה שכתוב בתוכחה שבמקום לתלות בעברות שלנו תולים במקרה, אסור לנו את זה, אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו מה נוכל לתקן, וכמובן א"א לדעת חשבונות של הקב"ה, ומה שאנחנו נגיד איזה סברות שזה הסיבה למה שקרה בכל זאת זה סברות בעלמא, מ"מ אנחנו חייבים לחפש מה שנראה לנו לתקן ובודאי רווח יהיה מהתיקון הזה ממ"נ בין אם זה הסיבה או לא, אבל אנחנו צריכים לנסות לראות מה יש לתקן בנו, אחרי שיש כ"כ הרבה תורה, מה אנחנו נוכל כן לתקן, לשנות.
אנחנו כל יום בבוקר בברכת והערב נא כולנו אומרים שנהיה כולנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה, מה זה עניין יודעי שמך, ויש בזה כמה דברים בר"י במשלי (ב' ה') שם הוא מסביר על הפסוק 'אז תבין יראת ה' ודעת אלוקים תמצא' מה זה יודעי שמך שזה מדרגה גדולה מאד שאדם מקבל על הנפש רוממות השי"ת וגבורותיו ונפלאותיו והזכרון הזה והידיעה הזו נכנס בנפש האדם ויש לו מורא גדול כלפי הקב"ה וא"א לעשות חטא, זה מדרגה גדולה מאד של דעת אלוקים - יודעי שמך, אבל יש בזה עוד מדרגות, יש מדרגה של שויתי ה' לנגדי תמיד כמו שאחז"ל ומובא בשע"ת שהוזהרנו בזה לזכור את השי"ת בכל עת, אסור לנו לשכוח את הקב"ה, צריך בכל עת לזכור אותו, אם לא זוכרים אותו בכל עת עוברים לאו השמר לך פן תשכח את ה' אלוקיך, וחייב האדם להשתדל לקנות לנפשו תמיד ההנהגות המחוייבות מן הזכירה, דהיינו את הזכירה הזו של יודעי שמך לקנות לנפשו תמיד ההנגהות כמו היראה והצניעות וקישוט המחשבות וטכסיס המדות, כי זרע הקודש ישיגו כל הנהגה נאוה והמעטירה בעליה מזכירת השם יתברך, וזה ע"י היודעי שמך מקבלים את כל הדברים היפים שיש באדם היראה צניעות טכסיס המידות.
עוד דרך שלישית, כתיב בכל דרעיך דעהו והוא יישר אורחותיך, לדעת את הקב"ה בכל דרכיך, ויש בזה ב' פירושים בר"י; א' בכל פעולה שאתה עושה השב אל לבך כי אין בה כח ויכולת לפועל ההוא ואין זה בידך ורק ביד ה', לזכור תמיד שכל פעולה היא ביד ה', ועוד דבר בזכירת כל מעשה תשיב אל לבך אם יש דרך עוון או חטא במעשה ההוא, אם זה מצוה תעשה ואם לאו לא, זה בכל דרכיך דעהו, וזה מה שאנחנו מבקשים כל יום שנהיה יודעי שמך.
אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו האם אנחנו באמת מקיימים את היודעי שמך, אם מקיימים את הבכל דרכיך דעהו אם מקיימים את הלא תשכח, באמת בזמן ירמיהו לקראת החורבן כתוב בירמיה 'תופסי תורה לא ידעוני' ופי' הרד"ק ועוד מפרשים תופסי תורה היינו לומדי תורה, ולא ידעוני הייתי מפרש שהיה חסר את היודעי שמך וזה היה אחד הגורמים לחורבן, וא"כ אנו צריכים לבדוק את עצמנו כמה שייכות יש לנו ליודעי שמך, וכמה ח"ו יש לנו שייכות לתופסי תורה לא ידעוני.
יש בבני הישיבות קבוצות של בני ישיבות של זמננו, בחורים שלומדים ומחדשים שטוענים היום השתנה מה זה בן ישיבה, אין סתירה היום לנהנתנות, פעם לא היום כן, אין סתירה למוזיקה שדומה למוזיקה של גויים, אין סתירה ללבוש לפי המודה, בן ישיבה היום זה מותר, כמובן שכל הדברים הללו למי שחושב על הקב"ה זה לא בא בחשבון, אבל יש כאלה שאומרים כך בעולם הישיבות,
יש קבוצות ששקועות בלימוד אבל גם שקועות בנייעס, ויש קבוצות שמתעניינים בלהרוויח כסף ולעשות עסקים, כל הדברים האלו זה כמובן סתירה ליודעי שמך.
יש קבוצות שלא עד כדי כך מה שאמרנו אבל רואים חוסר קשר לקב"ה, איך מתפללים, איך מחליטים דברים בלי לחשבן מה הקב"ה רוצה, והמידות שלהם, והחוסר במידת האמת, ניכר שחסר את ה'בכל דרכיך דעהו', חסר ב'לא תשכח את ה' אלוקיך'.
ובכן נדמה לי שיש לנו צד גדול לומר שיש אצלנו בדרגה מסויימת את החיסרון של יודעי שמך, וכיוון שכן המידה כנגד מידה שאם אין יודעי שמך זה שהקב"ה ג"כ מסתלק מאתנו ויש פחות ס"ד, וממילא קרה האסון הגדול שאין לנו זכות ללמוד תורה בא"י, האסון הגדול שזורקים בחורים לתוך בית הסוהר בגלל שלומדים תורה, וזה מה שאנחנו צריכים לתקן, ובחלק מהציבור גם לעשות מהפך בכל השיטות החדשות שיש בקבוצות מעולם התורה, שזה בטל ומבוטל כשרק מסתכלים על העניין של יודעי שמך, וכולנו צריכים לדון איך המידות, איך התפילה, איך הקשר לקב"ה, איך מחליטים דברים אם כל החלטה אנחנו חושבים טוב מה הרבש"ע רוצה, וזה יודעי שמך, וזה אנחנו מחוייבים - להכניס את הקב"ה בתוך חיינו, לקיים את השויתי, לקיים את הבכל דרכיך דעהו, וממילא כל הדוגמאות שאמרנו הם נופלות.
ולעניות דעתי הייתי אומר לבחורים הלכה למעשה; א. לראות בפנים את היסוד של יודעי שמך, לראות בפנים את העניין שהבחור צריך להיות קשור לקב"ה שזה חלק מלהיות בן תורה.
ב. לקיים סדר מוסר כל יום, שסדר מוסר היום אצל הרבה זה בדיחה, אבל מי שרוצה ומבין שהיודעי שמך זה חלק חשוב מאד בחיי הבחור ישיבה, וח"ו חסר ס"ד אם אין את היודעי שמך, בוודאי הדרך היחידה שיכולה להחזיק את זה זה רק עם סדר מוסר.
ג. בשיחה האחרונה של מו"ר ר' אהרן זצוק"ל הוא אמר בלשון כזה, אפשר לתבוע מבן ישיבה שלכה"פ יכוון את השמות של כל ברכה בסוף ברכה בשמו"ע, ואם עושים את זה ומתפללים שמו"ע בכה"ג אזי חושבים כל הזמן על ה'.
ד. וכמובן להוסיף עוד שקיעות בלימוד התורה.
ועי"ז אנחנו לומדי התורה עם ה' נעמוד חזק כנגד כל מי שפועל נגדנו, בגאוה דקדושה בגאוה שאנחנו לומדי תורה עם ה' יודעי שמך, ויהיה ס"ד שנוכל להמשיך ללמוד ביתר שאת וביתר עז את תורה של הרבש"ע במדרגה גבוהה בין מצד הלימוד ובין מצד הקדושה, והקב"ה יעזרנו שבודאי נוכל להמשיך לגדול בתורה וירא"ש לקדש ש"ש ולהרבות כבוד שמים וממילא תהיה הגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.
