- הודעות
- 132
- תודות
- 673
- נקודות
- 281
לכבוד חו''ר הפורום שליט''א
הנה צורת הלימוד המצויה כיום בעולם הישיבות הוא שמביאים דין הסוגיא ומעמידם בו החקירה של האחרו' והגדרים שהעמידו ולאחמ''כ מביאים ראיות מיניה וביה שאי אפשר שיהיהו ב' הצדדים נכונים כי יש ראיות מהראשו' עצמם מיניה וביה וכו' , ומעמידים גדר אמצעי בענין או גדר חדש.
ובעז''ה בהודעה הבאה אביא בזה כמה דוגמאות לפו''ר.
מה שמציק לי בזה מאד הוא בתרתי א] האם אנו אוחזים שתורת האחרו' ח''ו אינה אמת כלל ב] האם הוא מצב תקני שתורת האחרו' נהפכה לקולב ומתלה לתלות עליו את הסוגיא [שמביאים דבריהם וע''י המטרה לדחותם רוחא שמעתיה].
וכמובן שההסבר לכ''ז הוא ריבוי הידע והמו''מ מה שבהכרח מביא לגדרים חדשים, והתועה עצמה מבורכת, אך מ''מ ב' הענינים הנ''ל מציקים לי ואשמח לדעת חו''ר הפורום בזה.
הנה צורת הלימוד המצויה כיום בעולם הישיבות הוא שמביאים דין הסוגיא ומעמידם בו החקירה של האחרו' והגדרים שהעמידו ולאחמ''כ מביאים ראיות מיניה וביה שאי אפשר שיהיהו ב' הצדדים נכונים כי יש ראיות מהראשו' עצמם מיניה וביה וכו' , ומעמידים גדר אמצעי בענין או גדר חדש.
ובעז''ה בהודעה הבאה אביא בזה כמה דוגמאות לפו''ר.
מה שמציק לי בזה מאד הוא בתרתי א] האם אנו אוחזים שתורת האחרו' ח''ו אינה אמת כלל ב] האם הוא מצב תקני שתורת האחרו' נהפכה לקולב ומתלה לתלות עליו את הסוגיא [שמביאים דבריהם וע''י המטרה לדחותם רוחא שמעתיה].
וכמובן שההסבר לכ''ז הוא ריבוי הידע והמו''מ מה שבהכרח מביא לגדרים חדשים, והתועה עצמה מבורכת, אך מ''מ ב' הענינים הנ''ל מציקים לי ואשמח לדעת חו''ר הפורום בזה.