תמוה מאוד כשרבני הספרדים בקשו לקבוע תענית בתחילת המלחמה שפך עליהם אש וגופרית בטענות שאין קובעים תעניות על הציבור וביטול תורה וכו' וכו'אמש אמר הרה"ר בדימוס הרב יצחק יוסף,
כי יש לקבוע תענית ציבור משום הרצון לגייס את בני הישיבות.
כאן הוא ממש ביטולה זהו קיומהתמוה מאוד כשרבני הספרדים בקשו לקבוע תענית בתחילת המלחמה שפך עליהם אש וגופרית בטענות שאין קובעים תעניות על הציבור וביטול תורה וכו' וכו'
כמובן שהוא צודק שיש לקבוע תענית על כך, אך גם הוא בעצמו אמר שעוד לא הגיע הזמן כי עוד לא מגייסים.אמש אמר הרה"ר בדימוס הרב יצחק יוסף,
כי יש לקבוע תענית ציבור משום הרצון לגייס את בני הישיבות.
א. מישהו יודע מתי בני קהילתו קבעו את הצום?
ב. האם הגדולים אמרו משהו בעניין, או שלא ראו צורך להתייחס?
זה אמירה בלי כיסוי, ברור שהמששלה אף פעם לא תגייס, החרדים בא"י הם אחוז גבוה כ"כ שא"א לריב איתם, הם היום 15%+ מהאכלוסיה.אמר שכשהממשלה תגייס אז נעשה תענ''צ וכרגע הם לא מגייסים.
ולכאורה זה הגורם לכשאומרים דברים ומתכוונים אליהם ברצינות - אנשים לא מתייחסים. נוסח 'זאב זאב'.זה אמירה בלי כיסוי, ברור שהמששלה אף פעם לא תגייס, החרדים בא"י הם אחוז גבוה כ"כ שא"א לריב איתם, הם היום 15%+ מהאכלוסיה.
ולא אמר כך רק לסבר את האוזן חומר הדבר.
וע"כ לא קשה מידי ממה שבתחילת המלחמה התנגד לתענית, שאז זה היה שאלה מעשית ולא תיאורתית. משא"כ כאן מדובר באמירה תיאורתית בלבד.
כן קביעת תענית לדורות הוא בכלל מצוה דרבנן, ומה שיש בידינו הוא מזמן שהיתה עדיין נבואה, ואיך נעיז פנינו דור שטוב לו השתיקה — להרהר כזאת לקבוע דברים לדורות. והרי ההצעה הזאת מעידה עלינו כמתכחשים בכל חטאתנו ושפלנו, בזמן שאנו מלוכלכים בעוונותינו ובפשעינו, דלים וריקים מן התורה וערומים ממצוות. אל נא נעבור לגדולות ממנו נחפשה דרכינו ונשובה, וזוהי חובתנו כמו שנאמר הלא זה צום וגו' [ח''א אגרת צח]בעניין לגזור בימינו תענית על הציבור, כידוע שאחר השואה עלתה יוזמה כזו לתקן יום צום ואבל,
ומרן החזו"א התנגד לכך בתוקף, ויש מכתב מהחזו"א בעניין זה, והודפס בקובץ אגרות ואינו תח"י.
התענ"צ היא על הגזירה ולא על הגיוס בפועלאמר שכשהממשלה תגייס אז נעשה תענ''צ וכרגע הם לא מגייסים.
יעו' משכ''ל ציטוט ד' החזו''א ומשכ''ב.בעניין לגזור בימינו תענית על הציבור, כידוע שאחר השואה עלתה יוזמה כזו לתקן יום צום ואבל,
ומרן החזו"א התנגד לכך בתוקף, ויש מכתב מהחזו"א בעניין זה, והודפס בקובץ אגרות ואינו תח"י.
זה אינו נוגע לענייננו כלל. קביעת תענית לדורות אין בכחונו היום, וזה מלבד הראיה שהביא הרב מבריסק מהקינות שאין להוסיף יום אבלות.בעניין לגזור בימינו תענית על הציבור, כידוע שאחר השואה עלתה יוזמה כזו לתקן יום צום ואבל,
ומרן החזו"א התנגד לכך בתוקף, ויש מכתב מהחזו"א בעניין זה, והודפס בקובץ אגרות ואינו תח"י.