מאמרים מאת אברך מישיבת מיר
הפולמוס סביב התקיעה בירושלים בראש השנה שחל בשבת
הג"ר עקיבה יוסף שלזינגר (תלמיד של הכתב סופר, וחתנו של רבי הלל קליימער) רצה לחדש תקיעה בראש השנה שחל בשבת בירושלים.
והביא בספר עיר הקודש והמקדש (ח"ג פרק כ') כי בשנת תרמ"א הוציא קונטרס שלם בו הציג את טענותיו ונמוקיו לחידוש תקיעת השופר בירושלים בראש...
ביאור למה תקנו חז"ל שאין תוקעים בשבת - חלק ג'
כ. בשבת מידת הדין כבושה ואין צריכים שופר
רבי יצחק בן ארויו (הובא בספר טללי אורות ראש השנה) ביאר דמכיון שהשופר בידו להעביר את המשפט ממידת הדין למידת הרחמים, ותהא מידת הדין כבושה תחת מידת הרחמים, וביום השבת אין אנו צריכים לכך, כי יום השת הוא יום של...
עוד ביאורים במה שאין תוקעים שופר בשבת
ו. אין בכח השטן לקטרג בשבת כל כך
היערות דבש (ח"ב דרוש א ד"ה אבל באמת) כתב לבאר בשבת כיון דאין תוקעין בשופר, והיאך לא חששו חז"ל דלא יערבב שטן, ובעל כרחך דבשבת בלאו הכי אין כוחו קשה ואין בידו לקטרג, דאין הקטרוג בא ע"י השטן אלא ע"י המלאכים, שהביא בשם האר"י ז"ל...
כמה ביאורים בגזירת חכמים תקיעת שופר בשבת
האם מה שלא תוקעים בשבת הוה מדאורייתא או מגזירה דרבנן
איתא בגמ' (כ"ט ב), אמר רב לוי בר חמא, אמר רבי חמא בר חנינא כתוב אחד אומר שבתון זכרון תרועה, וכתוב אחד אומר יום תרועה, והיה לכם לא קשיא כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן ביום טוב שחל להיות בחול, ופירש"י...
מהיכן למד אברהם אבינו תורה?
במתני' בקידושין (פ"ב ע"א) איתא, וז"ל: מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנאמר (בראשית פכ"ו פ"ה) עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי, ע"כ. ובגמ' ביומא (כ"ח ע"ב) נמי איתא הכי, וז"ל: אמר רב קיים אברהם אבינו כל התורה כולה שנאמר...
ביאור המחלוקת בין חכמים לר' זכריה בן אבקולס
איתא בגמ' בגיטין (נ"ו ע"א) במעשה דבר קמצא: אזל אמר ליה לקיסר מרדו בך יהודאי, א"ל מי יימר, א"ל שדר להו קורבנא, חזית אי מקרבין ליה. אזל שדר בידיה עגלא תלתא. בהדי דקאתי שדא ביה מומא בניב שפתים, ואמרי לה בדוקין שבעין, דוכתא דלדידן הוה מומא ולדידהו לאו מומא...
עבור מה באה אריכות גלותנו
בביאור אריכות הגלות נאמרו במפרשים כמה וכמה פרושים לזה.
היום אם בקולו תשמעו
איתא בגמ' בסנהדרין (צ"ח ע"א) רבי יהושע בן לוי אשכח לאליהו, דהוי קיימי אפיתחא דמערתא דרבי שמעון בן יוחאי, אמר ליהאתינא לעלמא דאתי אמר ליהאם ירצה אדון הזה. אמר רבי יהושע בן לוישנים ראיתי וקול שלשה...
שנינו בגמ' בקידושין (ל"ט ע"ב) וכל היכא דקביע היזיקא לא סמכינן אניסא, דכתיב ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני, ע"כ. והנה התם איירי לגבי שלוחי מצוה שאינם רשאים לסמוך על הנס, אך נראה פשוט דבמקום שלא שכיחה הזקא רשאי לסמוך על הנס, אמנם יש זמנים ומקומות שאדם לעשות מעשה ולסמוך על הנס שיעה עמו השי"ת...
ביאור ענין חיסורי מחסרא והכי קתני
מצינו בגמ' פעמים רבות שהגמ' מקשה על דברי המשנה, ומתרצת שיש טעות בגירסה במשנה ועל יש לתקן במשנה, ולשון הגמ' בכהאי גוונא 'חסורי מחסרא והכי קתני'.
וקשה מפני מה רבינו הקדוש חיסר במשנה, אמאי לא יכול היה לכתוב את המשנה בשלימות ובגרסה נכונה ללא טעויות, עד שנזקקו בגמ'...
צער בעלי חיים דאורייתא או דרבנן
בגמ' ל"ב ע"א אמר רבא מדברי שניהם נלמד צער בעלי חיים דאורייתא ואפי' ר''ש לא קאמר אלא משום דלא מסיימי קראי אבל מסיימי קראי דרשי' ק''ו משום מאי לאו משום צער בעלי חיים דרשינן וכו' ע"כ.
א] ו' דעות מהיכן לומדים צער בעלי חיים מדאורייתא
בהא דהוה צער בעלי חיים מדאורייתא...
בענין אין עשה דוחה ל"ת ועשה - בגדרו וטעמו - ד'
ט. עוד סברא בהא דאין עשה דוחה ל"ת ועשה
הגר"א גניחובסקי זצ"ל בספרו בני ראם (סי' כ"ג) חקר מה הדין כשיש לפניו ב' מצוות עשה לעשות, אך מצוה אחת מתקיימת ע"י דחית לאו, ומצוה אחת מתקיימת בלא שום דחיית לאו, האם יש עדיפות לקיים המצוה שאין בה דחיית לאו על פני...
בענין אין עשה דוחה ל"ת ועשה - בגדרו וטעמו - ג'
ז. דעת התורת חיים
עוד מצאתי בתורת חיים (חולין קמ"א ע"א) דכתב דלפרש דאין עשה דוחה ל"ת ועשה משום דהוה סברא שאין לעבור ב' עבירות עבור מצוה א' עיי"ש. משמע מדבריו סברא שישית לדין שאין עשה דוחה ל"ת ועשה. ונראה דלפי זה י"ל דאף הלאו לא ידחה, ולכך יש כאן ב'...
בענין אין עשה דוחה לא תעשה - בגדרו וטעמו - ב'
ד. דעת התוס' בפסחים
בקובץ הערות (ס"ט סק"ט) כתב לפרש בשם הגר"ח בדברי הריב"א, דסבירא ליה להריב"א דהא דעדל"ת אפילו במקום שאסור לקיים את העשה מסיבה צדדית אפ"ה דוחה את הלאו, ולפיכך הכא דוחה העשה את הלאו אע"פ שאין העשה דוחה את העשה, דמאי אולמיה האי עשה...
אין עשה דוחה לא תעשה ועשה - בגדרו ובטעמו
הלכה פסוקה היא בכל הש"ס דיפה כוחו של עשה לדחות איסור דלא תעשה, וילפינן לה מכלאיים בציצית בפ"ק דיבמות (ד' ע"א). אמנם, בגמ' בב"מ (ל"ב ע"א), אמרינן דכשיהא עשה נגד לא תעשה ועשה אין העשה דוחה את הל"ת ועשה, וז"ל הגמ': "ת"ר מנין שאם אמר לו אביו היטמא, או שאמר...
טעם דעשה דוחה לא תעשה
א. איתא בגמ' ביבמות ז' ע"א וז"ל: הדר אמר אטו עשה דוחה את ל"ת, לאו לא תעשה חמור מיניה וקאתי עשה ודחי ליה, מה לי חומרא זוטא ומה לי חומרא רבה, ע"כ. נמצא דהא דעשה דוחה ל"ת אינו מסברא, דאדרבה מסברא היה הלאו צריך לדחות את העשה מחמת שהל"ת חמור מהעשה, אלא דילפינן לה מקרא דעשה דוחה...