במשנה בריש זבחים מובא שמלבד חטאת ופסח כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים, וישנן דעות נוספות שם במשנה לגבי אשם ועולה. אולם נתקלתי לפחות בעוד שתי קרבנות שיש דעות שנפסלו שלא לשמן. התדעו מהם?
אמר רב
מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל ובאת להתיר ולא התירה וכן אתה אומר ב
אשם נזיר ו
אשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו עי' מנחות ד' ע"א וע"ב ועי' חדושי ר' מאיר שמחה נזיר י"ח ע"ב דכר"י ס"ל,
[וגבי אשם נזיר עי' שיטמ"ק בכריתות כז ע"א בהשמטות אות כ"ה דאזלא למ"ד אשם מעכב הובא בחדושי הגרי"ז נזיר י"ט ע"א]
כבשי עצרת לשיטת רש"י עי' מנחות מ"ח ע"ב לפי תנא אחד דמיירי בשל"ש דכבשי עצרת ששחטן שלא לשמן פסולין דהוקשו לחטאת ומבואר שם בסוגיא דה"ה שלמי נזיר עולת נזיר עולת יולדת ועולת מצורע דכולן הוקשו נמי לחטאת...