פורים מגילת אסתר (2 צופים)

[אברך מישיבת מיר]

מדוע מגילת אסתר נקראת על שם אסתר ולא על שם מרדכי

 

[שירת העשבים]

בפשט לכאו' משום שעל ידה התגלגל הנס.

 

[אמרי שפר]

בגמ׳ מגילה ז. מבואר שאסתר ביקשה מחכמים קבעוני לדורות עיי״ש
ולכן כנראה בפשטות נקראת על שמה
ועוד י״ל שבמגילה כתוב ״ותכתוב אסתר המלכה בת אביחיל ומרדכי היהודי״ ומדהקדים הפסוק לאסתר משמע שעיקר הכתיבה נעשתה על ידה

 

[אברך מישיבת מיר]

אנוכי מצאתי ביאור מפתיע בזה
היערות דבש כתב אמנם ידוע מ"ש המפרשים טעם למה לא נכתב בתורה ענין הנס מאברהם שניצל מכבשן אש בימי נמרוד ובא בתורה רק ברמז. ותירצו כי אין ללמוד הימנו, כי שלא כדין עשה שהכניס עצמו לזה לשבר צלמי עכו"ם, ועי"כ קרה לו נפילת הכבשן, ודי שלא היה עובד עבודה זרה, וא"כ אף במרדכי, מה הכניסתו לתגר זו, להתגרות בהמן, היה לו להחביא עצמו בראותו המן מרחוק, או לבקש מהמלך רשיון לילך לעיר ומדינה אחרת, ולילך לירושלים כי שם ישבו נביאי ה', ולפ"ז אין מסירות נפש מרדכי כל כך כמו מסירת נפש אסתר, שהיא היתה מוכרחת למסור נפשה להצלת נפשות מישראל, ולכך נקראת המגלה על שמה וזהו כוונת המדרש ומאמר אסתר קים, שנקראת המגלה על שמה, וקשה באמת למה ולא על מרדכי, וקאמר ונכתב בספר, ופירש המדרש תורת משה, כי מסירות נפש אסתר נכתב בתורה, כי ראוי ונכון להצלת נפש, אבל ענין מרדכי לא נכתב בתורה, כי התורה העלימה מסירות נפש מאברהם לבל ילמדו הדורות הבאים, ואף מרדכי כמוהו שאין נכתב בתורה שיעשה כן, ולכך לא נקראת על שמו, ע"כ.

 

[פנחס ע]

אנוכי מצאתי ביאור מפתיע בזה
היערות דבש כתב אמנם ידוע מ"ש המפרשים טעם למה לא נכתב בתורה ענין הנס מאברהם שניצל מכבשן אש בימי נמרוד ובא בתורה רק ברמז. ותירצו כי אין ללמוד הימנו, כי שלא כדין עשה שהכניס עצמו לזה לשבר צלמי עכו"ם, ועי"כ קרה לו נפילת הכבשן, ודי שלא היה עובד עבודה זרה, וא"כ אף במרדכי, מה הכניסתו לתגר זו, להתגרות בהמן, היה לו להחביא עצמו בראותו המן מרחוק, או לבקש מהמלך רשיון לילך לעיר ומדינה אחרת, ולילך לירושלים כי שם ישבו נביאי ה', ולפ"ז אין מסירות נפש מרדכי כל כך כמו מסירת נפש אסתר, שהיא היתה מוכרחת למסור נפשה להצלת נפשות מישראל, ולכך נקראת המגלה על שמה וזהו כוונת המדרש ומאמר אסתר קים, שנקראת המגלה על שמה, וקשה באמת למה ולא על מרדכי, וקאמר ונכתב בספר, ופירש המדרש תורת משה, כי מסירות נפש אסתר נכתב בתורה, כי ראוי ונכון להצלת נפש, אבל ענין מרדכי לא נכתב בתורה, כי התורה העלימה מסירות נפש מאברהם לבל ילמדו הדורות הבאים, ואף מרדכי כמוהו שאין נכתב בתורה שיעשה כן, ולכך לא נקראת על שמו, ע"כ.

לחץ כדי לכווץ...

בהחלט מפתיע, שהנה אף לדעת הרמב"ם כ' הכס"מ שלמופלג בחסידות מותר למסור נפש על כל מצוה, ובודאי שלדעת שאר הראשונים זה מותר, כנודע.
וייתכן שחששו שכולם ירצו לעשות כזו דבקות ונמצא זרע של אברהם כלה.

 

[אברך מישיבת מיר]

בהחלט מפתיע, שהנה אף לדעת הרמב"ם כ' הכס"מ שלמופלג בחסידות מותר למסור נפש על כל מצוה, ובודאי שלדעת שאר הראשונים זה מותר, כנודע.
וייתכן שחששו שכולם ירצו לעשות כזו דבקות ונמצא זרע של אברהם כלה.

לחץ כדי לכווץ...

אולי הכא שאני שהוא סיכן את עם ישראל

 

[פנחס ע]

אולי הכא שאני שהוא סיכן את עם ישראל

לחץ כדי לכווץ...

אבל מאי שנא מחמ"ו, שע"ז בא תי' הכס"מ?

 

[אברך מישיבת מיר]

אבל מאי שנא מחמ"ו, שע"ז בא תי' הכס"מ?

לחץ כדי לכווץ...

באמת השאלה שאתה שואל היא גם על אברהם אבינו שהיערות דבש מביא כן אף על אברהם אבינו
ושמא היערות דבש לא אזיל לדעת הרמב"ם

 

[פנחס ע]

באמת השאלה שאתה שואל היא גם על אברהם אבינו שהיערות דבש מביא כן אף ל אברהם אבינו

לחץ כדי לכווץ...

שם לא סיכן את כלל ישראל אלא את עצמו. אמנם שם היה מחוייב למסור נפש שכן היה עודה זרה, ואילו בחמ"ו לככאו' היה אנדרטא או כל תי' אחר למה היה מותר להם (אולי כהשט"מ שמותר מפני ייסורים, או כהתי' הב' בתוס', לא מספיק מונח כרגע)

 

[אברך מישיבת מיר]

שם לא סיכן את כלל ישראל אלא את עצמו. אמנם שם היה מחוייב למסור נפש שכן היה עודה זרה, ואילו בחמ"ו לככאו' היה אנדרטא או כל תי' אחר למה היה מותר להם (אולי כהשט"מ שמותר מפני ייסורים, או כהתי' הב' בתוס', לא מספיק מונח כרגע)

לחץ כדי לכווץ...

שכחתי להעתיק תחילת היערות דבש שכתב דברים מופלאים על אור כשדים
היערות דבש אמנם ידוע מ"ש המפרשים טעם למה לא נכתב בתורה ענין הנס מאברהם שניצל מכבשן אש בימי נמרוד ובא בתורה רק ברמז. ותירצו כי אין ללמוד הימנו, כי שלא כדין עשה שהכניס עצמו לזה לשבר צלמי עכו"ם, ועי"כ קרה לו נפילת הכבשן, ודי שלא היה עובד עבודה זרה,
וזה יקשה כדברך מה הטענה על אברהם

 

[אברך מישיבת מיר]

בפשט לכאו' משום שעל ידה התגלגל הנס.

לחץ כדי לכווץ...

יש לציין שראיתי ביאור מעניין כעין זה ביערות דבש שכתב לפני מה שציתתי קודם
וז"ל: למה באמת נקראת המגילה מגלת אסתר ולא מגלת מרדכי, הלא שניהם כתבו המגילה. אבל ידוע מאמר הגמרא (שבת פ"ט, ע"ש) במשה רבינו, בשביל שנתן נפשו על התורה נקראת על שמו, והנה כאן אסתר מסרה נפשה שנכנסה למלך אשר דתו היה להמית הנכנסים, וגם מרדכי מסר נפשו שלא השתחוה להמן וסיכן בנפשו.

 

[ד. ח.]

שמעתי פעם וורט, אני מקווה שאני זוכר אותו נכון, שבעצם 'אסתר' נשמע כמו 'הסתר', שהיא מגילה לנו את הדברי הנסתרים.
משהו כזה...

 

[פנחס ע]

שמעתי פעם וורט, אני מקווה שאני זוכר אותו נכון, שבעצם 'אסתר' נשמע כמו 'הסתר', שהיא מגילה לנו את הדברי הנסתרים.
משהו כזה...

לחץ כדי לכווץ...

חולין קלט, ב אסתר מן התורה מנין? ואנכי הסתר אסתיר,

 

[ד. ח.]

חולין קלט, ב אסתר מן התורה מנין? ואנכי הסתר אסתיר,

לחץ כדי לכווץ...

אני לא יכול להצביע, אז אני כותב ייש"כ.
אני מקווה שאת זה אפשר...

 

[אברך מישיבת מיר]

שמעתי פעם וורט, אני מקווה שאני זוכר אותו נכון, שבעצם 'אסתר' נשמע כמו 'הסתר', שהיא מגילה לנו את הדברי הנסתרים.
משהו כזה...

לחץ כדי לכווץ...

היינו ככנתך שנקראה המגילה על המהות שהוא ההסתר שהיה
זה פירוש מאוד מעניין!

 

[עמוסיך]

מדוע מגילת אסתר נקראת על שם אסתר ולא על שם מרדכי

לחץ כדי לכווץ...

יותר צריך לשאול מדוע שיקראו ע"ש מרדכי, בגלל שבתפילותיו ניצלו?
אמנם שמענו על מסירות נפשו ועל ה'לא תגורו' שלו בפני עכו"ם, אבל מי זו שמסרה את נפשה ממש? מי זו שהרסה את כל עתידה, עזבה את בעל נעוריה [כאשר אבדתי...] כפתה את עצמה בפני הארי, והכל, רק בכדי שינצלו אחיה? [כאן גם מרדכי הקריב אבל הוא מחכמי הסנהדרין הוא גדול הדור מה החידוש בזה - לעומתה]
בקיצור אסתר היא זו שסבלה שנים רבות בשביל ישועת הכלל!

 

[אברך מישיבת מיר]

יותר צריך לשאול מדוע שיקראו ע"ש מרדכי, בגלל שבתפילותיו ניצלו?
אמנם שמענו על מסירות נפשו ועל ה'לא תגורו' שלו בפני עכו"ם, אבל מי זו שמסרה את נפשה ממש? מי זו שהרסה את כל עתידה, עזבה את בעל נעוריה [כאשר אבדתי...] כפתה את עצמה בפני הארי, והכל, רק בכדי שינצלו אחיה? [כאן גם מרדכי הקריב אבל הוא מחכמי הסנהדרין הוא גדול הדור מה החידוש בזה - לעומתה]
בקיצור אסתר היא זו שסבלה שנים רבות בשביל ישועת הכלל!

לחץ כדי לכווץ...

אמת נכון ויציב כיוונת לביאור היערות דבש שהעתקתי דבריו אתמול

 

[אחת שאלתי]

שמעתי פעם וורט, אני מקווה שאני זוכר אותו נכון, שבעצם 'אסתר' נשמע כמו 'הסתר', שהיא מגילה לנו את הדברי הנסתרים.
משהו כזה...

לחץ כדי לכווץ...

וראה את שיחת הרבי מליובוויטש בזה (לקוטי שיחות חלק ו, עמ' 200):