ברמ"א תרצ"ב ס"א כתב "ואם לא בירך לא לפניה ולא לאחריה יצא".
ויל"ע מה בעי לאשמועינן דין מיוחד דווקא במגילה שאם לא בירך נמי יצא, הא לכאו' דבר פשוט הוא שיוצאים אף בלא ברכה, וכבשאר מצוות שיוצא ידי חובה אף בלא הברכה, דאכתי מי שלא בירך על לולב סוכה או נר חנוכה לא יד"ח, ואפי"ה לא טרח שם הרמ"א לכתוב האי הלכתא. וצ"ת.
ויל"ע מה בעי לאשמועינן דין מיוחד דווקא במגילה שאם לא בירך נמי יצא, הא לכאו' דבר פשוט הוא שיוצאים אף בלא ברכה, וכבשאר מצוות שיוצא ידי חובה אף בלא הברכה, דאכתי מי שלא בירך על לולב סוכה או נר חנוכה לא יד"ח, ואפי"ה לא טרח שם הרמ"א לכתוב האי הלכתא. וצ"ת.