פורים לבשומי על ידי "אינפוזיה"

[יהודי וזהו]

האם יוצאים ידי חובת בשומי בפוריא על ידי עירוי נוזל משכר לגוף?
שהרי למעשה נתבשם?

 

[שלמה ו.]

האם יוצאים ידי חובת בשומי בפוריא על ידי עירוי נוזל משכר לגוף?
שהרי למעשה נתבשם?

לחץ כדי לכווץ...

יש דין לשתות בפה? או למעשה להתבסם?
או שאולי לשון משתה ושמחה מורה על שתיה בדרך הרגילה?

 

[יהודי וזהו]

הוקש משתה לשמחה מה שמחה בלב שנאמר ויין ישמח לבב אף שתיה בפה שנאמר בשיר לא ישתו יין ואין דרך שתיה אלא בפה.

 

[אם עובדו כראוי]

הוקש משתה לשמחה מה שמחה בלב שנאמר ויין ישמח לבב אף שתיה בפה שנאמר בשיר לא ישתו יין ואין דרך שתיה אלא בפה.

לחץ כדי לכווץ...

יל''ע דהא כתיב ושמחת עולם על ראשם וחזינן דאיכא שמחה על הראש ולאו דווקא בלב, והא דכתיב יין ישמח לבב, כתיב נמי 'יין ישמח חיים' וצ''ע טובא (וחבל שא''א להוסיף אימוג'י הצוחק דלא לייתי ולמידן ק''ו והקישא וגז''ש מהני דרשות)

 

[פנחס ע]

האם יוצאים ידי חובת בשומי בפוריא על ידי עירוי נוזל משכר לגוף?
שהרי למעשה נתבשם?

לחץ כדי לכווץ...

היטיב מר לשאול ולא הזכיר סמים...
לכאורה עצם חקירתו האם המצוה לבסומי, או המצוה שלא יכיר בין ארור המן וכו',
ותלוי בביאורים אם הרמ"א לחומרא או לקולא...

 

[נפקא מינא]

הוקש משתה לשמחה מה שמחה בלב שנאמר ויין ישמח לבב אף שתיה בפה שנאמר בשיר לא ישתו יין ואין דרך שתיה אלא בפה.

לחץ כדי לכווץ...

פורים תורה?

 

[חכמתא]

האם יוצאים ידי חובת בשומי בפוריא על ידי עירוי נוזל משכר לגוף?
שהרי למעשה נתבשם?

לחץ כדי לכווץ...

האם צריך לברך?

 

[יהודי וזהו]

האם צריך לברך?

לחץ כדי לכווץ...

לא.
אבל הטעם הוא משום שאין דרך אכילה ושתיה בכך,
אבל לגבי כרות הנידון הוא האם מקיימים דין בשומי שלא דרך שתיה.

 

[חכמתא]

לא.
אבל הטעם הוא משום שאין דרך אכילה ושתיה בכך,
אבל לגבי כרות הנידון הוא האם מקיימים דין בשומי שלא דרך שתיה.

לחץ כדי לכווץ...

בזונדה כשיש הנאת מעיים זה שנוי במחלוקת