חברת פפושדו תובעת ע"ס 3 מיליון שקלים רב שאמר כי מוצרי החברה אינם כשרים לפסח

[נחמן זייתוני]

דרמה בעולם הכשרות: חברת "האחים פפושדו" הגישה באמצעות עורך הדין משה יצחק אוסדיטשר דרישה לפני נקיטת הליכים משפטיים נגד הרב בנימין חותה, זאת בעקבות שורת אמירות פומביות שנאמרו על ידו בהם טען כי מוצרי החברה "אינם כשרים לפסח". על פי המכתב, לא מדובר באמירה חד פעמית אלא בפרסומים חוזרים ונשנים, המהווים לטענת החברה "מסע פרסומים כוזב, שקרי ומטעה", אשר גרם לפגיעה קשה במוניטין העסקי שלה ובאמון הציבור במוצריה.

במכתב נטען כי מוצרי החברה מיוצרים תחת פיקוח כשרות מחמיר ואף מוגדרים "כשרים לפסח למהדרין", כאשר בין הרבנים שהעניקו להם הכשר נמנית כשרותו המהודרת של הגר"ש מחפוד. עוד מדגישה החברה כי הפרסומים שנעשו בשידור חי, בפני קהל רחב, אינם בגדר הבעת דעה אלא הצגת עובדות שגויות, ללא כל בסיס עובדתי.

עוד נכתב, כי החברה רואה בפרסומים גם "פרסום מסוכן מבחינה הלכתית וציבורית", שעלול להטעות ציבור רחב של צרכנים, במיוחד בתקופת ערב חג הפסח, בה נושא הכשרות רגיש במיוחד. לטענת החברה, הנזק אינו רק תדמיתי אלא גם כלכלי, וכבר כעת מוערך בהיקפים משמעותיים.

במסגרת הדרישה, העמידה החברה את היקף הנזק הראשוני על סך של כ-3 מיליון שקלים, וציינה כי מדובר באומדן שמרני בלבד. בנוסף, נדרש הרב חותה להסיר לאלתר את כלל הפרסומים, לפרסם הבהרה והתנצלות פומבית בנוסח שיאושר מראש, ולהתחייב להימנע מפרסומים דומים בעתיד.

עו"ד משה יצחק אוסדיטשר, המייצג את החברה אמר: "לא מדובר באמירה בודדת שנאמרה בשגגה, אלא בפרסומים חוזרים ונשנים שיוצרים מצג כוזב כלפי הציבור. כאשר הדבר נעשה שוב ושוב, ובמיוחד בשידור ציבורי רחב, מדובר בפגיעה ממשית ומתמשכת בשם הטוב של מרשתי. בתחום רגיש כמו כשרות לפסח, האחריות כפולה ומכופלת".

לחץ כדי לכווץ...

תגובת הרב של פופשדו הרב אברהם יוסף.

"אני לא רגיל להתייחס לכל מיני שמועות, כל מיני פטפוטי סרק, אבל כאן הדברים גובלים בחילול השם, לכן אני נאלץ לדבר על הנושא.
הגישו תביעה נגד איזה אדם שמפטפט על כל מיני נושאים של כשרות, של הלכה, שהוא לא ידע בין ימינו לשמאלו, ושלחו לו מכתב מטעם חברת פפושדו לתביעה לדין תורה, ואני מצטער, כורכים את שמי בתוך העניין, אני לגמרי לא בעניין, מעולם לא התעסקתי בממון. התביעה היא ממונית, התביעה היא שיש כאן נזק כספי שאותו אדם גורם.
הוא מנסה להראות כאילו שהוא ישר אבל הוא לגמרי לא ישר, כי אדם שלא ביקר במקום אין לו רשות לחוות דעה, אדם שלא דיבר איתי להבין ממני את ההלכה אין לו רשות לחוות דעה".
וסיים: "הכסף לא מעניין אותי. ממילא כל טענות ומענות יש להפנות אל עורך הדין של החברה, שהוא זה שמנהל את כל העניין, הוא זה שתבע תביעה כספית על הנזק שנגרם לחברה. והיה אם משהו כאן לא מסתדר שיפנו לעורך הדין, לא אליי. אני לגמרי לא צד בכל העניין".

לחץ כדי לכווץ...

ואני שואל, מדוע ר' אברהם יוסף, כרב היחיד שנותן גיבוי לפופשדו, לפתע משתתק ותולה את התביעה בחברה?
מדוע רב שכל שני וחמישי יוצא נגד בג"ץ וערכאות, נותן לחברה לתבוע רב בגלל פסיקת הלכה?

 

[נחמן זייתוני]

 

[אוהב ישראל]

איפה מרים יד בתורת משה פתאום זה מותר?
שנים אומרים לנו שמי שהולך לערכאות זהו איסור תורה שיתכן וזוהי הוצאת ממון שלא כדין וכי כאן זה מותר?
אני שמח שכאן בפורום לא צריך לפחד ואומרים את האמת
וחוץ מזה שזה אפילו לא מתחיל מי ששהיד של הרב עובדיה זצ"ל המשיך לקנות ומי שהסתפק אם כן או לא גם השנה עדיין נשאר בספק ולא קנה
אז איך היגעת להפסד 3 מליון שח כאילו כולם הולכים אחרי הרב חותה למרות שטענותיו נכוחים ואני מאמין לחששות מה עוד שהרב בוגרד הוא באמת מישהו שמבין בכשרות ויש לו ידע בתחום חומרי הגלם אז זה לא סתם בררתי גם אצל אנשים שמבינים ואמרו שמכירים אותו
וכי אסור לאדם לבוא לטעון את טענותיו

 

[איש פשוט מאוד]

ואני שואל, מדוע ר' אברהם יוסף, כרב היחיד שנותן גיבוי לפופשדו, לפתע משתתק ותולה את התביעה בחברה?

לחץ כדי לכווץ...

(דברים ט"ז, י"ט)

 

[חיים כולכם היום]

אני חושב שיש משהו לא הגון לצאת נגד מוצר מסויים באופן שנעשה.
א. בלי להיות נוכח במפעל.
ב. על פי עדויות של לפני 30 שנה.
ג. בלי לבוא ולדבר עם הרב נותן הכשרות.
ד. גם אם נאמר שאכן דבריו מבוססים בהלכה ויש לו את הזכות לומר,
אני לא חושב שזו דרכה של תורה לדבר בצורה וכחנית ומתנצחת כדרכם של גדולי עולם,
היה צריך לומר את הדברים יותר בנחת וביישוב הדעת ובענווה, אחרי בקשת אלף מחילות.
ועכשיו אחרי ששם נפשו בכפו ואמר בפני כל במה אפשרית שהוא מוכן שיתבעו אותו (או את הרב בוגרד - היינו הך).
לבוא ולהגיד: מרים יד בתורת משה - דיקטטורה משפטית. אני חושב שזה להשתמש ברשות התורה ולעשות מה שאתה רוצה.
אם אתה חושב שזה דיקטטורה אז למה הצעת שיתבעו את הרב בוגרד? הרי זו דיקטטורה! (או שאולי הוא הציע שיתבעו את הרב בוגרד ולא את עצמו).
אם נלך בקו הזה אז נמחק את כל הלכות לשון הרע והוצאת שם רע כי נגיד "דיקטטורה משפטית".
כן יש דיקטטורה הלכתית שאסור להוציא לעז על כשרויות אם לא בדקת, ואסור לרכל עם עדויות מלפני 30 שנה.
להבדיל, יש גם חרם דר"ת להוציא לעז על הגט, שהגט ניתן כביכול בצורה לא נכונה. אז גם שם נגיד דיקטטורה משפטית?
הוא גם הכחיש שהוא אמר שפפושדו חמץ ויש סרטון של 3 דקות ששם הוא במפורש אומר שזה חמץ.
אז הכל זה צורה להסתובב סביב הדבר ולהתחבא מאחורי סיסמאות.
אגב, יש היתר הלכתי על פי רע"א בסימן ג' בחו"מ שאם יש מנהג אצל הסוחרים ללכת לבית משפט הסוחרים אין בזה בעיה של הליכה לערכאות.
אני לא בא לדון האם כאן זה המקרה. אבל זה קיים.
גילוי נאות: אין לי כל קשר לא לפפושדו ולא למשפחת יוסף ולא לאף אחד מהנוגעים בדבר.

 

[אוהב ישראל]

אני חושב שיש משהו לא הגון לצאת נגד מוצר מסויים באופן שנעשה.
א. בלי להיות נוכח במפעל.
ב. על פי עדויות של לפני 30 שנה.
ג. בלי לבוא ולדבר עם הרב נותן הכשרות.
ד. גם אם נאמר שאכן דבריו מבוססים בהלכה ויש לו את הזכות לומר,
אני לא חושב שזו דרכה של תורה לדבר בצורה וכחנית ומתנצחת כדרכם של גדולי עולם,
היה צריך לומר את הדברים יותר בנחת וביישוב הדעת ובענווה, אחרי בקשת אלף מחילות.
ועכשיו אחרי ששם נפשו בכפו ואמר בפני כל במה אפשרית שהוא מוכן שיתבעו אותו (או את הרב בוגרד - היינו הך).
לבוא ולהגיד: מרים יד בתורת משה - דיקטטורה משפטית. אני חושב שזה להשתמש ברשות התורה ולעשות מה שאתה רוצה.
אם אתה חושב שזה דיקטטורה אז למה הצעת שיתבעו את הרב בוגרד? הרי זו דיקטטורה! (או שאולי הוא הציע שיתבעו את הרב בוגרד ולא את עצמו).
אם נלך בקו הזה אז נמחק את כל הלכות לשון הרע והוצאת שם רע כי נגיד "דיקטטורה משפטית".
כן יש דיקטטורה הלכתית שאסור להוציא לעז על כשרויות אם לא בדקת, ואסור לרכל עם עדויות מלפני 30 שנה.
להבדיל, יש גם חרם דר"ת להוציא לעז על הגט, שהגט ניתן כביכול בצורה לא נכונה. אז גם שם נגיד דיקטטורה משפטית?
הוא גם הכחיש שהוא אמר שפפושדו חמץ ויש סרטון של 3 דקות ששם הוא במפורש אומר שזה חמץ.
אז הכל זה צורה להסתובב סביב הדבר ולהתחבא מאחורי סיסמאות.
אגב, יש היתר הלכתי על פי רע"א בסימן ג' בחו"מ שאם יש מנהג אצל הסוחרים ללכת לבית משפט הסוחרים אין בזה בעיה של הליכה לערכאות.
אני לא בא לדון האם כאן זה המקרה. אבל זה קיים.
גילוי נאות: אין לי כל קשר לא לפפושדו ולא למשפחת יוסף ולא לאף אחד מהנוגעים בדבר.

לחץ כדי לכווץ...

כבודו לא ידבר ולא יזלזל בתלמיד חכם כמו הרב חותה זה דבר ראשון ההבדל הוא שבמשך שנה משמיצים אותו השכם והערב והבן אדם לא מגיב בחזרה רק לגופו של עניין דבר שני אתה לא יודע מי הוא בכלל הרב בוגרד בן אדם מומחה לחומרי גלם וכל עולם הכשרות מכיר אותו תדבר עם הרב יוסף דורפמן
הוא יאמר לך מיהו
ולא מדובר בסיפורים מלפני 30 שנה
דבר שני תכלס זה לא צודק לתת יד לתביעה בבית משפט כשאתה תמיד אמרת שזה אסור זו הטענה אני לא מדבר כלפי הבן אדם באישי אני מאוד מעריך אותו הרב אברהם אבל לא מסכים
חוץ ממה שאתה מביא מהרבי עקיבא איגר זה לענין בית דין לעבודה שתפקידו לברר את החוק
עוד משהו הטענה היא על מה שהוא דיבר ברדיו
חוץ מזה עצם התביעה כאן היא הפחדה נטו כי אם נעשה חשבון הרי אין מצב בעולם שיש נזק כזה גדול כי הרב בנימין חותה אין לו קהל חסידים שסר למרותו כאילו הוא הרב עובדיה
מה עוד שאנשים שביקרו באושר עד אמרו העוגיות נחטפו כמו סוכריות
יש לציין שמי שסר לדרכו של רבנו עובדיה זצ"ל בכל המובנים מה שנקרא שהיד המשיך לקנות גם במחיר מופקע
ומי שתמיד היה חסיד גם של רב כזה וגם רב כזה גם שנה שעברה הוא לא קנה אז איך הגעת ל3 מליון שח

 

[אוהב ישראל]

(דברים ט"ז, י"ט)

לחץ כדי לכווץ...

לא הייתי כותב כך אפשר להסתכל בצורה אחרת עדיין תלמיד חכם

 

[חיים כולכם היום]

כבודו לא ידבר ולא יזלזל בתלמיד חכם כמו הרב חותה זה דבר ראשון ההבדל הוא שבמשך שנה משמיצים אותו השכם והערב והבן אדם לא מגיב בחזרה רק לגופו של עניין דבר שני אתה לא יודע מי הוא בכלל הרב בוגרד בן אדם מומחה לחומרי גלם וכל עולם הכשרות מכיר אותו תדבר עם הרב יוסף דורפמן
הוא יאמר לך מיהו
ולא מדובר בסיפורים מלפני 30 שנה
דבר שני תכלס זה לא צודק לתת יד לתביעה בבית משפט כשאתה תמיד אמרת שזה אסור זו הטענה אני לא מדבר כלפי הבן אדם באישי אני מאוד מעריך אותו הרב אברהם אבל לא מסכים
חוץ ממה שאתה מביא מהרבי עקיבא איגר זה לענין בית דין לעבודה שתפקידו לברר את החוק
עוד משהו הטענה היא על מה שהוא דיבר ברדיו
חוץ מזה עצם התביעה כאן היא הפחדה נטו כי אם נעשה חשבון הרי אין מצב בעולם שיש נזק כזה גדול כי הרב בנימין חותה אין לו קהל חסידים שסר למרותו כאילו הוא הרב עובדיה
מה עוד שאנשים שביקרו באושר עד אמרו העוגיות נחטפו כמו סוכריות
יש לציין שמי שסר לדרכו של רבנו עובדיה זצ"ל בכל המובנים מה שנקרא שהיד המשיך לקנות גם במחיר מופקע
ומי שתמיד היה חסיד גם של רב כזה וגם רב כזה גם שנה שעברה הוא לא קנה אז איך הגעת ל3 מליון שח

לחץ כדי לכווץ...

אני ישמח אם תענה לעניין לגופו של דבר. אני חושב שהשתדלתי לדבר לגופם של דברים מבלי לפגוע באף אחד חלילה.
לגבי הרב בוגרד, אם אף אחד לא מכיר אותו אז זה אומר דרשני אולי, ותשמע את הראיון שלו הוא אומר במפורש שאולי הדברים השתנו היום, אז מה העניין להביא אותו, תלמיד חכם שעשה עברה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, היית רוצה שנסתמך על מה שעשית לפני 30 שנה??

 

[הצעיר בלויים]

@נחמן זייתוני

אני חושב שיש משהו לא הגון לצאת נגד מוצר מסויים באופן שנעשה.
א. בלי להיות נוכח במפעל.
ב. על פי עדויות של לפני 30 שנה.
ג. בלי לבוא ולדבר עם הרב נותן הכשרות.
ד. גם אם נאמר שאכן דבריו מבוססים בהלכה ויש לו את הזכות לומר,
אני לא חושב שזו דרכה של תורה לדבר בצורה וכחנית ומתנצחת כדרכם של גדולי עולם,
היה צריך לומר את הדברים יותר בנחת וביישוב הדעת ובענווה, אחרי בקשת אלף מחילות.

לחץ כדי לכווץ...

כשאנשים מכשילים אנשים בספק חמץ אין שום טעם לבקש מהם סליחה,
ושהם יבקשו סליחה על כל הטינופת ששפכו עליו כל השנים,

ועכשיו אחרי ששם נפשו בכפו ואמר בפני כל במה אפשרית שהוא מוכן שיתבעו אותו (או את הרב בוגרד - היינו הך).
לבוא ולהגיד: מרים יד בתורת משה - דיקטטורה משפטית. אני חושב שזה להשתמש ברשות התורה ולעשות מה שאתה רוצה.

לחץ כדי לכווץ...

אדם שהולך לערכאות זה מראה כמה יראת שמים יש לו,
ואם עד עכשיו היה למישהו הו"א שיש על מי לסמוך התברר שמדובר באנשים שאין להם טיפת יראת שמים.

כן יש דיקטטורה הלכתית שאסור להוציא לעז על כשרויות אם לא בדקת, ואסור לרכל עם עדויות מלפני 30 שנה.

לחץ כדי לכווץ...

הסיבה שיש כשרות אחד הבדצי"ם שכל מי שנחשף לסיפורי הזוועות שם מזדעזע ועדיין אנשים אוכלים אותה זה בגלל טענות כאלה שאסור לדבר על כשרויות ועל רבנים כשחושפים נוכל אף אחד לא אומר לשון הרע כי מבינים שזה מציל נפשות אז גם פה עד כמה שזה חמץ מצוה לחשוף ולגלות את קלונם לעיני כל.

 

[אחד מארץ]

אני לא מבין את הנושא יש לנו דין תורה ובתי דינים, ודאי שזו הרמת יד בתורת משה , שיתבעו קודם לדין תורה , אינני בקי גדול בחושן משפט אבל לכאורה זה לא יותר ממזיק בגרמא שא"א לחייב אותו וא"כ כל שקל זה גזל, מ"מ יש לנו בתי דין ויש דין תורה!

 

[חיים כולכם היום]

@נחמן זייתוני

כשאנשים מכשילים אנשים בספק חמץ אין שום טעם לבקש מהם סליחה,
ושהם יבקשו סליחה על כל הטינופת ששפכו עליו כל השנים,


אדם שהולך לערכאות זה מראה כמה יראת שמים יש לו,
ואם עד עכשיו היה למישהו הו"א שיש על מי לסמוך התברר שמדובר באנשים שאין להם טיפת יראת שמים.


הסיבה שיש כשרות אחד הבדצי"ם שכל מי שנחשף לסיפורי הזוועות שם מזדעזע ועדיין אנשים אוכלים אותה זה בגלל טענות כאלה שאסור לדבר על כשרויות ועל רבנים כשחושפים נוכל אף אחד לא אומר לשון הרע כי מבינים שזה מציל נפשות אז גם פה עד כמה שזה חמץ מצוה לחשוף ולגלות את קלונם לעיני כל.

לחץ כדי לכווץ...

א. כעת אין לי מושג מה היה כל השנים, אני יכול לברר. ולדבריך זה מסביר מדוע היה חשוב לו להביא את הרב בוגרד מלפני עשרות שנים ולהתנגח בהם.
להבדיל, יש סרטון של בנו של הרב יעקב יוסף זצ"ל שהוא אומר לא לאכול פפושדו בענווה וכדרכה של תורה.
ב. אתה מחליט שזה ספק חמץ על סמך מה? על עדויות מהעבר בלי שבאת לבדוק?
ג. אם זה ערכאות, אז למה הוא הציע את זה כל הזמן? הוא בנה את כל היסוד שלו שאם זה לא נכון הוא יקבל תביעה, אז שבאים ותובעים הוא מקים קול זעקה, הייתכן?
ד. ואם לטענתו (או לטענתך) הוא בא לחשוף נוכלות אז בבקשה שיגיד את זה במפורש, למה ללכת סחור סחור. הרי זה לא הטענה שלו. "הוא רק רצה להגיד שזה ספק".

 

[חיים כולכם היום]

אני לא מבין את הנושא יש לנו דין תורה ובתי דינים, ודאי שזו הרמת יד בתורת משה , שיתבעו קודם לדין תורה , אינני בקי גדול בחושן משפט אבל לכאורה זה לא יותר ממזיק בגרמא שא"א לחייב אותו וא"כ כל שקל זה גזל, מ"מ יש לנו בתי דין ויש דין תורה!

לחץ כדי לכווץ...

הוא יודע שהוא מתעסק עם פפושדו שהם לא בדיוק בני תורה למיטב הבנתי, והוא בנה את כל הראיות שלו שאם הוא לא צודק הוא יקבל תביעה, אז הנה הוא קיבל. אז למה הוא מלין? ואם זה מזיק בגרמא, מותר להזיק בגרמא? אז צריך לתת לו להמשיך להזיק? מה עם לשון הרע?

 

[ממגד שמים]

זה עיסוק תורני מובהק. כי יש צד שזה לשון הרע במסווה של דעת תורה תמימה.

לחץ כדי לכווץ...

הדבר מתמיה !!מה זה לגשת לבית משפט ולתבוע רב. נשמע רע מאוד ולפו"ר היתר דבאפי תלתא ל"ש הכא, וגם הרבנים של המפעל הממלאים פיהם מים לא יוצאים טוב , ומשכך לענ"ד ראוי למחוק אשכול זה.

 

[חיים כולכם היום]

הדבר מתמיה !!מה זה לגשת לבית משפט ולתבוע רב. נשמע רע מאוד ולפו"ר היתר דבאפי תלתא ל"ש הכא, וגם הרבנים של המפעל הממלאים פיהם מים לא יוצאים טוב , ומשכך לענ"ד ראוי למחוק אשכול זה.

לחץ כדי לכווץ...

למחוק פוסט באתר תורני? אתה לא חושש מדיקטטורה?? הרי הוא טען לאורך הדרך שהכל זה עניין הלכתי...
לכאורה גם יש להם היתר מהרב עצמו הנתבע שהסכים להם מראש ללכת ולתבוע אותו.
על זה נאמר חכמים הזהרו בדבריכם.
אם הוא כל כך תומך בבית דין רבני אז למה הוא הלך והוציא את הפסקים שלו מעל גלי הרדיו? למה הוא לא הלך לבית הדין להתדיין עם הרב שנותן את הכשרות לפני שפירסם לשון הרע? אז עכשיו שנוח לו הוא זועק בית דין בית דין.
הרבנים של המפעל ממש לא ממלאים פיהם מים, זה עוד מידע שגוי ומטעה, הרב נותן הכשרות דיבר על זה כמה פעמים והכחיש את הדברים והלשון הרע שנאמר על כשרות המוצר.
לדעתי דווקא הדיון כאן הוא ראוי וזה הסיבה שאני מגיב, כי שיבוא רב ויגיד לשון הרע על הכשר על סמך דברים ישנים מלפני עשרות שנים, ועל סמך טלפון שהוא טוען שקיבל. ומיתמם שהוא רק אמר שזה ספק, ואחר כך שמעירים לו אז הוא מוציא סרטונים ושיעורים שזה דיקטטורה משפטית שעצם המשפט הזה נלקח מעולם החילוני, אז ראוי וראוי לקיים דיון מפני התמימים. שידעו שיש גם צד שני.
אני לא מכיר את שני הצדדים, ואין לי שום ענין לטובת זה או אחר, נטו דיון ענייני לגופו של דבר ואחרי ששמעתי באריכות את דבריו שפירסם.

 

[אחד מארץ]

הוא יודע שהוא מתעסק עם פפושדו שהם לא בדיוק בני תורה למיטב הבנתי, והוא בנה את כל הראיות שלו שאם הוא לא צודק הוא יקבל תביעה, אז הנה הוא קיבל. אז למה הוא מלין? ואם זה מזיק בגרמא, מותר להזיק בגרמא? אז צריך לתת לו להמשיך להזיק? מה עם לשון הרע?

לחץ כדי לכווץ...

לא מבין את הטענה, א' יש דין תורה , ב' המערער מערער כבר שנתיים ואם היה באמת כ"כ מפריע להם מה הם נזכרו עכשיו ,יכלו לגשת לדין תורה לפני שנתיים ואם הם צודקים והוא צריך לשתוק היו משתיקים אותו והכל היה בא על מקומו בשלום, מה שממתינים שנתיים אומר דרשני,
ג' טענת א' הכותבים שמכשילים בספק שעליו טען כבודו מנין לך? היא כך יש רבנים בראשם הרב אלישיב והרב אליהו והרב יעקב יוסף זכרון צדיקים לברכה שטענו שזה חמץ העלמת מידע זה מן הציבור הפשוט שבודק ומנקה את החריצים שבין המרצפות ועוד חומרות יתירות , היא הטעיה אדרבה אמור להם: מרן הגרע"י זצ"ל ורוב בניו הגאונים שליט"א מתירים לכתחילה (למי שלא מדקדק בשמורה) והרבנים הנ"ל סוברים לא כמותם, מדוע מבחינת היהודי הפשוט אין כאן ספק ומדוע המעלים מידע זה יכול לרחוץ בנקיון כפיו וכשמישהו מעורר זאת רוצים לבלעו חי, אתמהה.

 

[חיים כולכם היום]

לא מבין את הטענה, א' יש דין תורה , ב' המערער מערער כבר שנתיים ואם היה באמת כ"כ מפריע להם מה הם נזכרו עכשיו ,יכלו לגשת לדין תורה לפני שנתיים ואם הם צודקים והוא צריך לשתוק היו משתיקים אותו והכל היה בא על מקומו בשלום, מה שממתינים שנתיים אומר דרשני,
ג' טענת א' הכותבים שמכשילים בספק שעליו טען כבודו מנין לך? היא כך יש רבנים בראשם הרב אלישיב והרב אליהו והרב יעקב יוסף זכרון צדיקים לברכה שטענו שזה חמץ העלמת מידע זה מן הציבור הפשוט שבודק ומנקה את החריצים שבין המרצפות ועוד חומרות יתירות , היא הטעיה אדרבה אמור להם: מרן הגרע"י זצ"ל ורוב בניו הגאונים שליט"א מתירים לכתחילה (למי שלא מדקדק בשמורה) והרבנים הנ"ל סוברים לא כמותם, מדוע מבחינת היהודי הפשוט אין כאן ספק ומדוע המעלים מידע זה יכול לרחוץ בנקיון כפיו וכשמישהו מעורר זאת רוצים לבלעו חי, אתמהה.

לחץ כדי לכווץ...

א. עניתי כבר עיין לעיל.
ב. אני לא מכיר את הויכוח משנים קודמות, אני מתייחס למה ששמעתי השנה. ובכל מקרה אפשר להסביר שהשנה באו מים עד נפש מבחינת הסגנון והטענות.
ג. תשמע את ההקלטות שהוא מצד אחד אומר שזה לפחות ספק, אני מדבר עליו ולא על רבנים אחרים.
לגבי הסגנון, כבר כתבתי לעיל שהאופן שבו הוא התבטא והצורה שבו הוא היתמם לא היתה ראויה עיין לעיל ודי למבין.
ד. חשוב לי שהרב דלעיל והרבנים המשווקים אותו במוסיוף ועוד, ידעו שהציבור מבין את הטריקים והשטיקים שלהם, אנחנו לא ציבור שאפשר להוליך אותנו שולל. ולא תמימים שאפשר למכור לנו כל דבר על סמך סיפורים.
סוף דבר: אפשר לחלוק ואפשר להביא את כל הדעות, בצורה מכובדת ובענווה כדרכה של תורה, ולא להפיץ לשון הרע. ויש הבדל גדול בין להגיד הלכות לבין הפצת לשון הרע.

 

[אחד מארץ]

א. עניתי כבר עיין לעיל.
ב. אני לא מכיר את הויכוח משנים קודמות, אני מתייחס למה ששמעתי השנה. ובכל מקרה אפשר להסביר שהשנה באו מים עד נפש מבחינת הסגנון והטענות.
ג. תשמע את ההקלטות שהוא מצד אחד אומר שזה לפחות ספק, אני מדבר עליו ולא על רבנים אחרים.
לגבי הסגנון, כבר כתבתי לעיל שהאופן שבו הוא התבטא והצורה שבו הוא היתמם לא היתה ראויה עיין לעיל ודי למבין.
ד. חשוב לי שהרב דלעיל והרבנים המשווקים אותו במוסיוף ועוד, ידעו שהציבור מבין את הטריקים והשטיקים שלהם, אנחנו לא ציבור שאפשר להוליך אותנו שולל. ולא תמימים שאפשר למכור לנו כל דבר על סמך סיפורים.
סוף דבר: אפשר לחלוק ואפשר להביא את כל הדעות, בצורה מכובדת ובענווה כדרכה של תורה, ולא להפיץ לשון הרע. ויש הבדל גדול בין להגיד הלכות לבין הפצת לשון הרע.

לחץ כדי לכווץ...

הבוחר יבחר

 

[אוהב ישראל]

אני ישמח אם תענה לעניין לגופו של דבר. אני חושב שהשתדלתי לדבר לגופם של דברים מבלי לפגוע באף אחד חלילה.
לגבי הרב בוגרד, אם אף אחד לא מכיר אותו אז זה אומר דרשני אולי, ותשמע את הראיון שלו הוא אומר במפורש שאולי הדברים השתנו היום, אז מה העניין להביא אותו, תלמיד חכם שעשה עברה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, היית רוצה שנסתמך על מה שעשית לפני 30 שנה??

לחץ כדי לכווץ...

אף אחד לא צריך להכיר אותו מי שמבין בכשרות צריך להבין אותו אגב יש סירטון של שיעור של תלמיד חכם שאומר מפורש שמערכת המשפט רשעים היום, שאוחז מפפושדו