- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,460
- נקודות
- 1,280
בגמרא מנחות (צט:) נכתב: "אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי, אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש".
ותמה רבי ישעיה פיק בספר חידושי הש"ס:
פליאה עצומה יש כאן, שלכאורה רבי שמעון בן יוחאי סותר דברי עצמו שאמר במסכת ברכות - "אפשר אדם חורש בשעת חרישה ... הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידם, כרשב"י ולא עלתה בידם". ופלא הוא?!
אולם הבט וראה ויערב לך. צריך לומר שבגמרא במנחות היה כתוב רשב"י והיה סבור המדפיס שהוא רבי שמעון בן יוחאי, אך באמת הוא רבי שמעון בן יהוצדק, שהיה רבו של רבי יוחנן!
וכן מוכרחת הגהה קלה בב"מ (כב: כז.) גבי אבידה ששטפה נהר.
הוסיף וכתב בגליון השאילתות: "כעין זה השבתי לגאון תפארת הדור, מוה"ר יחזקאל לאנדא, אב"ד פראג, על אשר שאלני פירוש הילקוט(משלי) 'אל תגזל דל כי דל הוא' - אמר רבי שמעון בן יוחאי דתני רבי חייא כל שאינו אומר דבר בשם אומרו עובר בלאו".
ותמה: היאך יתכן שרבי שמעון בן יוחאי יאמר דבר בשם רבי חייא, שהוא תנא דברייתא?!
והשבתי לו כי בילקוט שלפני כתבתי בצידו שצריך לומר ר"ש בן יהוצדק, והשגגה נעשתה על ידי המדפיס שראה את ראשי התיבות רשב"י וסבר שהוא ר"ש בן יוחאי, והסכים הגאון לדברי. (שו"ת "נודע ביהודה" או"ח בהוצאת 'מכון ירושלים' עמ' שפ"ח - הובא בנר לשולחן שבת)
ותמה רבי ישעיה פיק בספר חידושי הש"ס:
פליאה עצומה יש כאן, שלכאורה רבי שמעון בן יוחאי סותר דברי עצמו שאמר במסכת ברכות - "אפשר אדם חורש בשעת חרישה ... הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידם, כרשב"י ולא עלתה בידם". ופלא הוא?!
אולם הבט וראה ויערב לך. צריך לומר שבגמרא במנחות היה כתוב רשב"י והיה סבור המדפיס שהוא רבי שמעון בן יוחאי, אך באמת הוא רבי שמעון בן יהוצדק, שהיה רבו של רבי יוחנן!
וכן מוכרחת הגהה קלה בב"מ (כב: כז.) גבי אבידה ששטפה נהר.
הוסיף וכתב בגליון השאילתות: "כעין זה השבתי לגאון תפארת הדור, מוה"ר יחזקאל לאנדא, אב"ד פראג, על אשר שאלני פירוש הילקוט(משלי) 'אל תגזל דל כי דל הוא' - אמר רבי שמעון בן יוחאי דתני רבי חייא כל שאינו אומר דבר בשם אומרו עובר בלאו".
ותמה: היאך יתכן שרבי שמעון בן יוחאי יאמר דבר בשם רבי חייא, שהוא תנא דברייתא?!
והשבתי לו כי בילקוט שלפני כתבתי בצידו שצריך לומר ר"ש בן יהוצדק, והשגגה נעשתה על ידי המדפיס שראה את ראשי התיבות רשב"י וסבר שהוא ר"ש בן יוחאי, והסכים הגאון לדברי. (שו"ת "נודע ביהודה" או"ח בהוצאת 'מכון ירושלים' עמ' שפ"ח - הובא בנר לשולחן שבת)
