כמדומני שיש כאן בפורום איזה אשכול על גדו‘‘י שהתחילו ללמוד בגיל מבוגר
- מתחיל חוט נחמן פופר
- תאריך התחלה
-
- תגים
- מה יצא ממני עתיד
- הודעות
- 1,380
- תודות
- 4,682
- נקודות
- 208
ברור שיש יותר סיכוי שהבן יצא
- הודעות
- 1,380
- תודות
- 4,682
- נקודות
- 208
אמר רבי ישמעאל: בוא וראה כמה קשה יום הדין, שעתיד הקב"ה לדון את כל העולם כולו בעמק יהושפט. בזמן שתלמידי חכמים באים לפניו, אומר לכל אחד מהם: כלום עסקת בתורה? אמר לו הן. אומר לו הקב"ה: הואיל והודית, אמור לפני מה שקרית, ומה ששנית בישיבה, ומה ששמעת בישיבה.
מכאן אמרו: כל מה שקרא אדם –יהא תפוש בידו; ומה ששנה – כמו כן. שלא תשיגהו בושה ליום הדין.מכאן היה רבי ישמעאל אומר: אוי לה לאותה בושה, אוי לה לאותה כלימה! ועל זה ביקש דוד מלך ישראל בתפילה ובתחנונים לפני המקום, ואמר: (תהלים ה ד): "ה' בוקר תשמע קולי בוקר אערך לך ואצפה".
- בא לפניו מי שיש בידו מקרא ואין בידו משנה; הקב"ה הופך את פניו ממנו, ושרי גיהנם מתגברים בו כזאבי ערב, ונוטלין אותו ומשליכין אותו לתוכה.
- בא לפניו מי שיש בידו שני סדרים או שלושה, אז הקב"ה אומר לו: בני, כל ההלכות – למה לא שנית אותם? ואם אומר הקב"ה הניחוהו – מוטב. ואם לאו – עושין לו כמידת הראשון.
- בא לפניו מי שיש בידו הלכות, הקב"ה אומר לו: בני, תורת כהנים למה לא שנית? שיש בה טומאה וטהרה, וטומאת שרצים וטהרת שרצים, טומאת נגעים וטהרת נגעים, טומאת נתקים ובתים וטהרת נתקים ובתים, טומאת זבים ולידה וטהרת זבים ולידה, טומאת מצורע וטהרתו, סדר ווידוי יום הכיפורים, וגזירות שוות, ודיני ערכים, וכל דין שדנו ישראל לא דנו אלא מתוכו.
- בא לפניו מי שיש בידו תורת כהנים, אומר לו הקב"ה: בני, חמישה חומשי תורה –למה לא שנית? שיש בהם קריאת שמע ותפילין ומזוזה.
- בא לפניו מי שיש בידו חמישה חומשי תורה, אומר לו: בני, למה לא למדת הגדה ולא שנית? שבשעה שחכם יושב ודורש, אני מוחל ומכפר עוונותיהם של ישראל, ולא עוד, אלא בשעה שעונין "אמן יהא שמיה רבה מברך" אפילו נחתם גזר דינם – אני מוחל ומכפר להם עוונותיהם.
- בא לפניו מי שיש בידו הגדה, אומר לו הקב"ה: בני, תלמוד למה לא שנית? ש(קהלת א ז): "כל הנחלים הולכים אל הים והים איננו מלא" – זה התלמוד, שיש בו חכמות הרבה.
- בא מי שיש בידו תלמוד, הקב"ה אומר לו: בני, הואיל ונתעסקת בתלמוד, צפית במרכבה, צפית בגאוה, שאין הנייה בעולמי אלא בשעה שתלמידי חכמים יושבים ועוסקים בתורה, מציצין ומביטין ורואין והוגין המון התלמוד הזה: כסא כבודי היאך הוא עומד, רגל הראשונה - במה היא משמשת, שנייה במה היא משמשת, שלישית במה היא משמשת, רביעית במה היא משמשת, חשמל היאך הוא עומד, ובכמה פנים הוא מתהפך בשעה אחת, לאי זה רוח הוא משמש, הברק היאך הוא עומד, כמה פנים של זוהר נראין בין כתפיו, לאיזה רוח משמש, כרוב היאך הוא עומד, לאי זה רוח הוא משמש, גדולה מכולם - עיון כיסא הכבוד, היאך הוא עומד, עגול הוא כמין מלבן, ומתוקן הוא, כמה גשרים יש בו, כמה הפסק בין גשר לגשר, וכשאני עובר - באיזה גשר אני עובר, ובאי זה גשר האופנים עוברים, ובאיזה גשר הגלגלים עוברים. גדולה מכולם - מצפורני ועד קדקדי, היאך אני עומד, כמה שיעור בפיסת ידי, וכמה שיעור אצבעות רגלי, גדולה מכולם - כיסא כבודי, היאך הוא עומד, לאיזה רוח הוא משמש, באחד בשבת לאיזה רוח הוא משמש, בשני בשבת לאיזה רוח הוא משמש, בשלישי בשבת לאיזה רוח הוא משמש, ברביעי בשבת, בחמישי בשבת, בשישי בשבת לאיזה רוח משמשין, וכי לא זהו הדרי, זהו גדולתי, זהו הדר יפיי, שבניי מכירין את כבודי במידה הזאת? ועליו אמר דוד (תהלים קד כד): "מה רבו מעשיך ה', כולם בחכמה עשית, מלאה הארץ קנייניך".
- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,474
- נקודות
- 355
זה מדרש נורא הוד ומזעזע והעתיק מקצתו רבינו הבאה''ל בסי' קנו לעורר הלבבות אבל לא נראה שהוא בגדר חיוב מוחלט בחיי המעשה בעולם הזה וראיה מתחילתו וסופו שמתחיל קשה יום הדין וכבר אמרו ביקש הקב''ה לברוא במידת הדין ראה שאין העולם עומד שיתף הרחמים בדין ומצינו בגמ' במנחות צט: קולות גדולות ברמת החיוב של ת''ת ובברכות לה: הרבה עשו כר' ישמעאל ועלתה בידם של הנהג בהם מנהג דרך ארץ ובודאי א''א להספיק כל זה תוכ''ד מנהג דרך ארץ ובתורה כתוב לאמר שהכהנים הם יורו המשפטים ולא כל ישראל ומסופו שהאריך במעשה מרכבה שעליו שנינו בפרוש שאין דורשין אפילו ליחיד אלא אם היה חכם ומבין מדעתו מוסרין לו ראשי פרקים ואיך נחייב את כל ישראל בלימוד הזה שאינם חכמים כל כך ולא זכו בזה מן השמים.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
בגמ' מסופר מה ראתה בו, ולא היו אלו "כוחות מיוחדים" אלא, "דהוה צניע ומעלי".
במחילה, אמרה זו אינה נוגעת לכאן, וראי' פשוטה לדבר, שהרי למרות שנברא העולם ברחמים כולם עתידים לעמוד לפניו ית' ביום הדין, ולהתבע על כל האמור שם.
אם תלך בדרך שקבע הרמב"ם במנהג דרך ארץ, תוכל להספיק כל זה ועוד כהנה וכהנה
גדולי חכמי ישראל היו מהן חוטבי עצים ומהן שואבי מים ומהן סומים ואף על פי כן היו עוסקין בתלמוד תורה ביום ובלילה והם מכלל מעתיקי השמועה איש מפי איש מפי משה רבינו.
ועוד כתב הרמב"ם "כיצד היה בעל אומנות והיה עוסק במלאכתו שלש שעות ביום ובתורה תשע אותן התשע קורא בשלש מהן בתורה שבכתב ובשלש בתורה שבעל פה ובשלש אחרות מתבונן בדעתו להבין דבר מדבר ודברי קבלה בכלל תורה שבכתב הן ופירושן בכלל תורה שבעל פה והענינים הנקראים פרדס בכלל הגמרא הן".
גדולי חכמי ישראל היו מהן חוטבי עצים ומהן שואבי מים ומהן סומים ואף על פי כן היו עוסקין בתלמוד תורה ביום ובלילה והם מכלל מעתיקי השמועה איש מפי איש מפי משה רבינו.
ועוד כתב הרמב"ם "כיצד היה בעל אומנות והיה עוסק במלאכתו שלש שעות ביום ובתורה תשע אותן התשע קורא בשלש מהן בתורה שבכתב ובשלש בתורה שבעל פה ובשלש אחרות מתבונן בדעתו להבין דבר מדבר ודברי קבלה בכלל תורה שבכתב הן ופירושן בכלל תורה שבעל פה והענינים הנקראים פרדס בכלל הגמרא הן".
- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,474
- נקודות
- 355
הם הם הדברים צניע ומעלי פרושו בלה''ק צנוע ומוצלח ובלשוננו ''כוחות מיוחדים'' ר''ע עצמו אמר אח''כ שכשהיה עם הארץ אמר מי יתן לי ת''ח ואנשכנו כחמור וידוע שגדולי השונאים הם גדולי המקנאים שיש להם את הפוטנציאל ולא מנוצל למקום הנכון
לא סותר לזה שבחיי העוה''ז לא נתבעים עד כדי כך ולעתיד לבוא כן והוא לרום הדרגה אז ולא נוגע כרגע לחיוב גמור
והרמב''ם לא כתב שחיוב על כל אחד לעסוק כל הזמן ופשט הדברים כפי כוחו ולא השבת על הגמ' במנחות צט: וע' סוף מסכת תפילין כעין זה
אני מודה לכל המגיבים. ואני מרגיש עוד יותר דפוק שאני היחיד בעולם שמרגיש את ההרגשה הזאתי. ות'אמת שלא כל כך השתכנעתי. לא נעים לי להודות שנכשלתי והתפקיד שלי זה להיות מנהל מערכות ביוב. וגם אני לא בדרגה של רבי עקיבא וזה היה נדיר. ות'אמת שאני כבר לא בונה על להיות גודל הדור, אבל לפחות לדעת ש"ס ושולחן ערוך, ולא נראה לי שזה בכיוון. בכל אופן תודה לכל המעודדים. אני ישמח אם מישהו שמבין את התחושה יוכל לעזור לי.
מה הקשר????
הדיון אם בנו קודם או לא, אינו רלוונטי לעובדה הברורה, שצווחו כל גדולי ישראל מאז ומעולם, שכל אחד יכול להגיע למיצוי עצמי שלו בתורה. ועליו שלא להרפות את ידיו מזה.
אין זה סותר, את מה שכבודו מנסה להדגיש, שיש כאלה מוכשרים יותר ויש כאלה פחות. יש שיעודם להיות גדולי הדור ויש שיעודם לעסוק במלאכה. אבל מ"מ, ברור שאדם צריך להרגיש שממצה את כוחתיו בתורה עד כמה שיכול. ואצל רוב האנשים, כפי שמוכיח הניסיון של רבים וטובים, זה הרבה יותר ממה שהם חושבים.
מרן הרב שך זצ"ל מספר שבחיידר היו קוראים לו "בול עץ", ושהיה יודע מראש שכל פעם שיפתח בשיעור את פיו כולם יצחקו, כי הם יודעים שבד"כ אומר דברים חסרי טעם. לא משנה מה רמת האמינות של הסיפור, אבל היות והרב שך סיפר אותו, כנראה שהאמין במסר שהוא מעביר...
בקיצור, מספיק לרפות ידיהם של ישראל קדושים מהתורה, ומהאמונה בעצמם שיכולים לכך, ולא בשמים היא.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
איני יודע כיצד הפך "מעולה" ל"מוצלח".
שנאת עמי הארץ לתלמידי חכמים, אינה שייכת בפוטנציאל כמובן.
אדם שלא נתבע בחייו על משהו, לא יענש על כך ביום הדין, כמובן.
צא ומצא שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ובה תהיה פטור מתלמוד תורה.
ומה שהבאת על ק"ש שחרית וערבית, היינו שאף מי שאינו יכול ללמוד, לא יפטור עצמו מתלמוד תורה ביום ובלילה, לכל הפחות.
אך בוודאי שתיאור הרמב"ם על בעלי אומנות הוא הדרך הנכונה, והם עיקרי הדברים.
- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,474
- נקודות
- 355
ח''ו
רק זכורני כאלה שמתרפים מהדרגות הגבוהות שהם לא אוחזים שם ומתייאשים ועל זה באתי וחברי בישיבה רעד מפחד שהוא חיב כרת כי ר' נתן אמר בסנהדרין שכל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק הרי הוא בכלל דבר ה' בזה שההמשך לו הוא כרת ולא נחה דעתו עד שהוכחתי לו ממתני' בכריתות שנמנו ל''ו ואי איתא לימני ל''ז...
- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,474
- נקודות
- 355
איני יודע מה ההבדל המשמעותי בין שני המילים הללו
הסברתי שכן כנראה לא הבנת תקרא שוב זה נתון פסיכולוגי מוכר כמדומני
לא נכון בחייו הקב''ה מנהיג במידת הרחמים ולא תובע מפורשות אבל לעת''ל ממצה את הדין וזה בדיוק מחלוקת ר''י ורשב''י שרשב''י רצה להחריב אתה עולם שמניחים חיי עולם והקב''ה מנע בעדו והוא סבור מכוח זה שכל פרשת והיה אם שמוע הכונה שאינם עושים רצונו של מקום נגד המקרא המפורש ששומעים בקול ה' והכונה יחסית לדרגה הגבוהה של מידת הדין שתהיה לעת''ל ועמדו זרים ורעו צונאכם ומודה הוא שאין איסור על זה אפילו לא מדברי קבלה ויוצאים בק''ש ידי לא ימיש ואמנם מוכח שם שלרבנן שסתם משנה כוותייהו לא ימיש הוא כפשוטו אבל לר' יונתן שם הוא רק לברכה ולא לחובה
זה לגבי חכמה יונית ולא לגבי מנהג ד''א
קשה מאוד לומר שהוא הדרך הנכונה לכל אדם שיעסוק במלאכה רק שלוש שעות והשאר בתורה והרי שנינו יפה תלמוד תורה עם ד''א שיגיעת שניהם משכחת עוון ועינינו הרואות שרוב בני אדם נפשם בנויה לעמל מלאכה רוב היום ורק מיעוטו לתלמוד תורה והפוך מהרמב''ם וכשמכרחים אותם להפך הם נראים עיפים מהחיים וחסרי חיות וחשק
- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,474
- נקודות
- 355
תנוח דעתך אתה ממש לא היחיד רק הרבה מדחיקים את זה...
מבין מאוד את התחושה אבל אין לי איך לעזור לך יותר ממה שכתבתי כבר
גם אני הרגשתי כך.
ודווקא בגלל זה התחלתי להתייחס יותר ברצינות לידיעת התורה, ולהבין שאם אמשיך ללמוד באופן הקלאסי והנפוץ, לא אתקדם לשום מקום.
כדאי לעיין בספרים הבאים, ייתכן שיביאו לך תועלת:
יש סדר לש"ס מאת הרב אחיקם קשת.
כך מגיעים מאת ר' שלמה מייער.
- הודעות
- 19
- תודות
- 90
- נקודות
- 2
ללמוד דף היומי ברצינות, ובע"ה עוד 6.5 שנים אתה "יהודי של ש"ס", זה נראה הרבה זמן, אבל זה עובר מהר יותר מכפי שאתה חושב...
ועל זה אמרו חז"ל (ויקרא רבה): מי שטפש מהו אומר? מי יכול לקצות את (תלולית זו של עפר) זו?! מי שפקח מהו אומר? הריני קוצץ שתי משפלות היום שתי משפלות למחר עד שאני קוצץ את כולה! כך מי שטיפש אומר מי יכול ללמוד את התורה נזיקין ל' פרקים כלים ל' פרקים?! מי שפיקח מהו אומר? הריני שונה שני הלכות היום שני הלכות למחר עד שאני שונה את כל התורה כולה!!!
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
מבלי להכנס לשרשי המילים, מוצלח יכול להתפרש כבעל כוחות מיוחדים, משא"כ מעולה.
שנאת עמי הארץ לתלמידי חכמים אינה מבוססת על נתונים פסיכולוגיים שכאלו, ולא הסברת דבר מלבד להניח הנחה חסרת בסיס מדעת עצמך.
האם לדעתך הקב"ה לעתיד לבא ימצה את הדין עם האדם על דבר שלא נתבע ממנו לעשותו? דברי הבל אלו.
להחריב את העולם, זה דבר שמידת הרחמים מונעת, אך לא את עצם התביעה כמובן.
מה שיוצאים ידי חובת לא ימיש בקריאת שמע, עדיין לא מלמד שאין חיוב יותר מכך.
זה לא לגבי 'חכמה יונית' דוקא, אלא לגבי כל מה שאינו נצרך, ושיעור ה'דרך ארץ' הנצרך יש לנו ללמוד מדברי הרמב"ם, ולא מדברי עצמך.
מה ענין "תלמוד תורה עם דרך ארץ" לכמות השעות? ומה הבאתו כאן? אי"ז אלא דמגוגיה לא רלוונטית.
איני יודע באיזה בני אדם עינך רואות, צא ובדוק באברכי הכולל עמלי התורה, שרובם שמחים ומאושרים יותר מאשר אותם העמלים בעמל מלאכה.
וגם אם כדבריך, היכן מצית שחוסר חיות וחשק פוטר מתלמוד תורה, ומתיר לעסוק בדרך ארץ מעבר לנצרך כדי חייו ופרנסתו?
- הודעות
- 504
- תודות
- 2,986
- נקודות
- 290
מעשה שיכול להיות :
פגשתי לאחרונה אדם עשיר מאד מהמופלגים שבארץ, אשר ידיו רב לו בעסקים חובקי עולם,
בדניידי ודלא ניידי, באתרא קדישא הדין ודי בכל אתר ואתר.
אשר יש לו כל מה שיצור אנוש יכול לחפוץ, לדמיין ולהזות בחלום ובהקיץ.
אך למרבה הפלא פניו היו נפולות ונבולות, כחציר יבש וכציץ נובל, וכל כולו עצבות ושפלות.
לשאלתי מה קרה , הכל טוב ?
ענה לי בחמיצות פנים, לא שמעת, אילון מאסק [האיש העשיר בעולם] נהיה הטריליונר הראשון בעולם,
כשהונו חצה את רף הטריליון דולר [1,000,000,000,000].
הבטתי בו בתמהון מוחלט, מה ??? היתכן שאדם מחמיץ פנים, על אף שיש לו כל מנעמי העולם,
אבל לא כמו אדון מאסק.
אבל אז נזכרתי באשכול הזה וחשבתי שהתמהון כאן גדול מזה.
אדם שזכה להולד כיהודי,
ולא זו בלבד אלא אפילו חרדי,
ואפילו זכה ללמוד בישיבה,
ואף להיות אברך כולל,
ויודע ללמוד דף גמרא [עם שוטנשטיין],
ומקונן על זה שהוא לא רבי חיים קניבסקי,
אתמהה ?
כמובן שחובה לשאוף לגדול ככל האפשר,
אבל לא לשכוח את הזכות והאושר על כך שזכינו להיות בני תורה.
הפוסקים כתבו שכל אדם מצווה לדעת את ידיעת התורה עד איפה שידו משגת, ומה שלא יוכל להשיג ע"פ כשרונו - בזה כבר מצוות ידיעת התורה מתקיימת ע"י התמיכה בגדולי ישראל שהם המוכשרים לדעת את כל התורה כולה כפשוטו.
@נחמן פופר , ממליץ לך לשבת ברצינות, עם יד הלב, ודף ועט, ולכתוב לעצמך, מה היית רוצה להשיג, להציב יעדים ברורים שתוכל לעמוד בהם, ולראות לאט לאט לאן זה מתקדם, מתוך אמונה בעצמך ולא ייאוש ח"ו.
עוד המלצה, יש את הקו הנפלא של הרב רפאל סויד, "להוציא מהכח אל הפועל", שם יש המון עצות כיצד לייעל את הלימוד, למצות את הכוחות שלנו, ולא להתייאש מעצמנו בתחום זה.
@נחמן פופר , ממליץ לך לשבת ברצינות, עם יד הלב, ודף ועט, ולכתוב לעצמך, מה היית רוצה להשיג, להציב יעדים ברורים שתוכל לעמוד בהם, ולראות לאט לאט לאן זה מתקדם, מתוך אמונה בעצמך ולא ייאוש ח"ו.
עוד המלצה, יש את הקו הנפלא של הרב רפאל סויד, "להוציא מהכח אל הפועל", שם יש המון עצות כיצד לייעל את הלימוד, למצות את הכוחות שלנו, ולא להתייאש מעצמנו בתחום זה.
יש מצב לקבל את מספר הטלפון של הקו?
מצורף. יש פה גם רשימה של נושאי השיעורים. @נחמן פופר , כדאי לך אולי לעיין.
קבצים מצורפים
אולי יש חיוב להתפלל הרוצה שיחכים וכו
להתפלל לפחות כמו על פרנסה...
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבריימי
- אברך
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וידעת היום
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיינו
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עפר זמיר בן יעקב
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
