הלכה כללי להישען על ספר

[חכמתא]

כתב המשנה ברורה סי' קנד ס"ק לד להתיר לגבי הסתרת קרני שמש על ידי ספר כשמפריע ללומד ולכאורה מכאן יש ללמוד שמי שרגיל להניח את ידיו על השולחן וכעת שיש ספר מניח עליו אין בכך שום בעיה. ופלא על המקפידים על כך ומחמירים בכדי.

 

[הצעיר שבחבורה]

כתב המשנה ברורה סי' קנד ס"ק לד להתיר לגבי הסתרת קרני שמש על ידי ספר כשמפריע ללומד ולכאורה מכאן יש ללמוד שמי שרגיל להניח את ידיו על השולחן וכעת שיש ספר מניח עליו אין בכך שום בעיה. ופלא על המקפידים על כך ומחמירים בכדי.

לחץ כדי לכווץ...

מן הראוי לצטט את המשנה ברורה במלואו

אסור להשתמש בספר להנאתו כגון להגן בפני החמה או כדי שלא יראה חבירו מה שעושה. ולהניח ספר אחר תחת ספר שלומד בו כדי להגביהו יש להתיר ואם מונח ספר אחד לכו"ע מותר להניח ספר אחר עליו [ח"א] וכשהשמש זורחת על הספר שלומד בו יש להקל במקום הדחק להגן בספר אחר להיות לצל כיון שאינו עושה להנאתו.

ולא די ב'רגיל להניח ידיו', ולא ידעתי מקום ל'דחק' בהנחת ידיו על השולחן.

ומלבד זאת, וכי ניתן להתפלא על המחמירים בדבר שלא הותר אלא במקום הדחק?​

 

[חכמתא]

מן הראוי לצטט את המשנה ברורה במלואו

אסור להשתמש בספר להנאתו כגון להגן בפני החמה או כדי שלא יראה חבירו מה שעושה. ולהניח ספר אחר תחת ספר שלומד בו כדי להגביהו יש להתיר ואם מונח ספר אחד לכו"ע מותר להניח ספר אחר עליו [ח"א] וכשהשמש זורחת על הספר שלומד בו יש להקל במקום הדחק להגן בספר אחר להיות לצל כיון שאינו עושה להנאתו.

ולא די ב'רגיל להניח ידיו', ולא ידעתי מקום ל'דחק' בהנחת ידיו על השולחן.

ומלבד זאת, וכי ניתן להתפלא על המחמירים בדבר שלא הותר אלא במקום הדחק?​

לחץ כדי לכווץ...

אין לך דחק יותר גדול מזה באדם שרגיל להשעין ידיו על ספר ופשוט

 

[אין עוד]

כך בהלכות שבת בהלכות אוהל יש נושא במחבר אם שייך אוהל ע"י ספרים.

 

[הצעיר שבחבורה]

אין לך דחק יותר גדול מזה באדם שרגיל להשעין ידיו על ספר ופשוט

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד שמש על הספר הוא דחק גדול מזה.
וזה שדעתך אחרת, ללא מקור, בוודאי שאינו מצדיק את הטענה

אין בכך שום בעיה. ופלא על המקפידים על כך ומחמירים בכדי.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אין עוד]

כך בהלכות שבת בהלכות אוהל יש נושא במחבר אם שייך אוהל ע"י ספרים.

לחץ כדי לכווץ...

מח' ט"ז ומג"א אם מותר.
ובאופן שישתמש גם בספר התחתון, לכו"ע מותר כי אין זה בזיון.