פרוש רש''י (לרגל יום פקודתו) (3 צופים)

[ישעיהו מנחלת דן]

ישעיהו מנחלת דן יצר פוסט חדש
פרוש רש''י (לרגל יום פקודתו)

מי לא שמע מי לא ידע
פרוש רבנו פרשנ-דתא
במקרא במשנה בגמרא
גליה לדרעיה ונפל נהורא
מנער מתחיל ועד איש שיבה
כולם מוצאים בו טעם תפארה
הקים עולה של תורה בגדולי חתניו
ע''י בניהם תלמידיו בעלי תוספותיו
אמנם נשומה על לבנו הרהור של עיון
האמנם נתכוון רבנו למנענו מן ההגיון
הלא נצטווינו בעמלה של תורה בעצמנו
ולא תמיד מוכרחים אנו להעזר ברבותינו
שמא נשכיל סוד שיח הנהגת רבי חזו''א
אשר את הגמרא היה לומד לבדה באין איש
ואמנם חובה לעיין אח''כ ליישר הארחות
אבל לעמל ההבנה צריך להקדיש הכוחות
בינה נבין ומוסר השכל נקח...

לחץ כדי לכווץ...

קרא את הפוסט המלא בבלוג כאן...

 

[אברך מישיבת מיר]

ייש"כ על הכתיבה המענינית והמהנה כל קרוא

יש לי להוסיף מה שכתב אדונינו הרמב"ן על פרש"י בהקדמתו לפרושו על התורה והקדים את מרנא החזו"א במספר מאות שנים, וכה דבריו: ואשים למאור פני המנורה הטהורה פרושי רבינו שלמה עטרת צבי וצפירת תפארה מוכתר בנימוסו במקרא במשנה ובגמרא לו משפט הבכורה 'בדבריו אהגה, באהבתם אשגה, ועמהם יהיה לנו משא ומתן דרישה וחקירה בפשטיו ומדרשיו וכל אגדה בצורה, אשר בפרושיו זכורה'.

 

[פנחס ע]

במחילה, אבל אם הכותב סבור שדרך הלימוד בה הרגילונו רבותינו שהפירוש לתורה שבעל פה אמור להמסר מרב לתלמיד, ולכן כשלומדים גמרא לא אמורים לנסות להבין לבד ואז לראות את רש"י ולהכשל בשבשתא כיון דעל... ואין לתלות בוקי סריקי במרן החזו"א. בבקשה... אתה יכול איכשהו להמציא מדילך, אבל למה להשמיץ את החזון איש?

 

[ישעיהו מנחלת דן]

במחילה, אבל אם הכותב סבור שדרך הלימוד בה הרגילונו רבותינו שהפירוש לתורה שבעל פה אמור להמסר מרב לתלמיד,

לחץ כדי לכווץ...

עד רב אשי ורבינא סוף הוראה מכאן ואילך פרושים שונים ואין הכרע כדברי מי אלא בראיות מן התלמוד כמבואר רמ''א חו''מ סי' כה ובאור הגר''א שם

ולכן כשלומדים גמרא לא אמורים לנסות להבין לבד ואז לראות את רש"י ולהכשל בשבשתא כיון דעל...

לחץ כדי לכווץ...

חלילה להכשל ולא כל פרוש אחר מרש''י הוא שבשתא

ואין לתלות בוקי סריקי במרן החזו"א

לחץ כדי לכווץ...

כך החזו''א עשה כך שאין מקום לדברים הבאים

. בבקשה... אתה יכול איכשהו להמציא מדילך, אבל למה להשמיץ את החזון איש?

לחץ כדי לכווץ...

 

[עוזי ומגני]

ישעיהו מנחלת דן יצר פוסט חדש
פרוש רש''י (לרגל יום פקודתו)



קרא את הפוסט המלא בבלוג כאן...

לחץ כדי לכווץ...

תמיד הבנתי
וזכורני שספרו שהחזו"א בעצמו הטעים מנהגו זה
שע"י שהלומד מפרש לעצמו הגמ'
ואח"כ מעיין בפירושי הראשונים
יבין יותר את החידוש שבפירושם
ומתוך ההבנה מדוע הוכרחו לפרש כך ולא כפי שפירש
מיישר בזה את שכלו וקונה את מידת האמת
ולא שאפשר להבין את הגמ' אחרת

 

[ישעיהו מנחלת דן]

תמיד הבנתי
וזכורני שספרו שהחזו"א בעצמו הטעים מנהגו זה
שע"י שהלומד מפרש לעצמו הגמ'
ואח"כ מעיין בפירושי הראשונים
יבין יותר את החידוש שבפירושם
ומתוך ההבנה מדוע הוכרחו לפרש כך ולא כפי שפירש
מיישר בזה את שכלו וקונה את מידת האמת
ולא שאפשר להבין את הגמ' אחרת

לחץ כדי לכווץ...

באגרת הוא כותב אף נגד הראשונים אבל אני דברתי בעיקר לגבי פרש''י ומתוך תקוה שפרוש הלומד ימצא בפ' ראשונים אחרים מה שבדרך כלל קורה ללומדים כהוגן וניחונו בשכל ישר ומכוונים לברור האמת

 

[עוזי ומגני]

באגרת הוא כותב אף נגד הראשונים אבל אני דברתי בעיקר לגבי פרש''י ומתוך תקוה שפרוש הלומד ימצא בפ' ראשונים אחרים מה שבדרך כלל קורה ללומדים כהוגן וניחונו בשכל ישר ומכוונים לברור האמת

לחץ כדי לכווץ...

תוכל לצטט את האיגרת או לכתוב את מקומה?

 

[ישעיהו מנחלת דן]

תוכל לצטט את האיגרת

לחץ כדי לכווץ...

''קבלתי על עצמי לעיין בגמרא עד מקום שידי מגעת ואף אם יהיה נגד הראשונים ז''ל ולהסתפק בידיעה שאנו יתמי דיתמי ובלי זה הרגשתי שחסר לי חלק בתורה''

 

[עוזי ומגני]

ולהסתפק בידיעה שאנו יתמי דיתמי

לחץ כדי לכווץ...

ומה מתכוון במשפט זה?
ואם תוכל להביא כאן את כל האיגרת או לפחות לכתוב את מיקומה

 

[הרב מרודוש]

לכאו' היה ראוי לכתוב את זה ביארצייט של ר"ת

 

[פנחס ע]

''קבלתי על עצמי לעיין בגמרא עד מקום שידי מגעת ואף אם יהיה נגד הראשונים ז''ל ולהסתפק בידיעה שאנו יתמי דיתמי ובלי זה הרגשתי שחסר לי חלק בתורה''

לחץ כדי לכווץ...

למה לצטט רק חלק כשהוא מפרש באיגרת זו שאין זו דרך לרבים?
וזו תשובה גם לטענות עלי

 

[ישעיהו מנחלת דן]

למה לצטט רק חלק כשהוא מפרש באיגרת זו שאין זו דרך לרבים?

לחץ כדי לכווץ...

כי היום הקצינו לצד השני במניעת העיון העצמי מה שהוא ז''ל הכניס חזק בתלמידיו

וזו תשובה גם לטענות עלי

לחץ כדי לכווץ...

אינו תשובה גמורה כי אתה הכחשת וקנטרת אותי שאני תולה בו בוקי סריקי וזה גם לא נכון

 

[פנחס ע]

כי היום הקצינו לצד השני במניעת העיון העצמי מה שהוא ז''ל הכניס חזק בתלמידיו

לחץ כדי לכווץ...

ואתה זה שזוכה לומר לנו שכולנו טועים, ותלמידיו כמרנן הגרח"ג והגרד"ל וכו' לא מצאו זאת לנכון...

אינו תשובה גמורה כי אתה הכחשת וקנטרת אותי שאני תולה בו בוקי סריקי וזה גם לא נכון

לחץ כדי לכווץ...

בסדר, העיקר שהמסר מובן.
ובאמת, אין לי כח, אז אני עוצר כאן.

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ותלמידיו כמרנן הגרח"ג

לחץ כדי לכווץ...

מצא גם מצא כמבואר בספריו ובספרי בנו הגראי''ש

והגרד"ל

לחץ כדי לכווץ...

אמר על עצמו בפרוש כמדומני שלא נחשב תלמידו כי לא למד ממנו כמעט כלל בחייו בשונה לחלוטין מהגרח''ג

 

[פנחס ע]

טוב, אתה ממש צודק, כל הדורות למדו בלי להסתמך על פירש"י רק בקושי הציצו בו כספר עזר.
השתכנעתי!
והכי יפה, שזה לרגל יום השנה שלו!

 

[המכבד את הבריות]

ובוודאי שעדיפא טפי ללמוד מפירש"י, ולא מפירושי שוטנשטיין ודומיו.

 

[יהודי וזהו]

מסתמא שמוכר לכולם דברי הרמב"ם בהקדמתו ליד החזקה לרמב"ם
ובזמן הזה תקפו הצרות יתירות ודחקה השעה את הכל ואבדה חכמת חכמינו ובינת נבונינו נסתרה. לפיכך אותם הפירושים וההלכות והתשובות שחברו הגאונים וראו שהם דברים מבוארים נתקשו בימינו ואין מבין עניניהם כראוי אלא מעט במספר. ואין צריך לומר הגמרא עצמה הבבלית והירושלמית וספרא וספרי והתוספתא שהם צריכין דעת רחבה ונפש חכמה וזמן ארוך ואחר כך יודע מהם הדרך הנכוחה בדברים האסורים והמותרים ושאר דיני התורה היאך הוא. ומפני זה נערתי חצני אני משה בן מיימון הספרדי ונשענתי על הצור ברוך הוא ובינותי בכל אלו הספרים וראיתי לחבר דברים המתבררים מכל אלו החיבורים בענין האסור והמותר הטמא והטהור עם שאר דיני התורה.

ואם כן מה רע המעשה לזנוח את פירוש רש"י שאין צורך להאריך בשבחו לפי שכל דרדק יודע שבלי פירושו לא היינו יודעים מאיזה צד לפתוח את הגמרא ואף שפעמים נראה שביאורו קל ואפשר להבין כך לבד אין זה אלא מפני שהורגלו בפירושו הבהיר
ועוד צא ולמד ממסכתות שלא ביאר כגון תמיד תענית נדרים ורוב בבא בתרא [שספק אם היה נחשב לרוב לו רש"י היה מסיים את פירושו]
ואם כן הזונח את פירוש רש"י אף אילו יתלה באשלי רברבי לו יועיל לו הדבר ורק רע יצא מהאיש הרע ההוא לפי שלא לחינם חיבר רש"י את פירושו
ובפרט בתחילת לימודו של אדם, ואין שום טעם לעמול להבין את הגמרא בלי פירוש רש"י ודי בעמל שיש אחרי פירוש רש"י ולהג הרבה יגיעת בשר למען עשות ספרים אין קץ

ולא מצאנו אף חצוף שיעיז פנים נגד מאור הגולה רש"י וישדל אחרים למנוע את עצמם מללמוד פירושו וכל החולק על דבר פשוט זה הרי הוא מהרהר אחר רבו המובהק שלימדו רוב חכמתו הלוא היא חכמת התלמוד והרי הוא כמהרהר אחר השכינה.

ואם נמצא לחכם שאמר דברים הסותרים לדבר הנכון הנ"ל נצטרך לפרש דבריו ולהוציאם מידי פשטם היות ואינו אלא הבל ושווא נתעה

 

[ישעיהו מנחלת דן]

מסתמא שמוכר לכולם דברי הרמב"ם בהקדמתו ליד החזקה לרמב"ם
ובזמן הזה תקפו הצרות יתירות ודחקה השעה את הכל ואבדה חכמת חכמינו ובינת נבונינו נסתרה. לפיכך אותם הפירושים וההלכות והתשובות שחברו הגאונים וראו שהם דברים מבוארים נתקשו בימינו ואין מבין עניניהם כראוי אלא מעט במספר. ואין צריך לומר הגמרא עצמה הבבלית והירושלמית וספרא וספרי והתוספתא שהם צריכין דעת רחבה ונפש חכמה וזמן ארוך ואחר כך יודע מהם הדרך הנכוחה בדברים האסורים והמותרים ושאר דיני התורה היאך הוא. ומפני זה נערתי חצני אני משה בן מיימון הספרדי ונשענתי על הצור ברוך הוא ובינותי בכל אלו הספרים וראיתי לחבר דברים המתבררים מכל אלו החיבורים בענין האסור והמותר הטמא והטהור עם שאר דיני התורה.

לחץ כדי לכווץ...

בגמ' שבת קלח: מבואר שעתידה תורה שתשתכח מישראל להבנתך כל אחד צריך להתאמץ לשכוח את התורה על מנת לקיים את דברי חז''ל אלה.

ואם כן מה רע המעשה לזנוח את פירוש רש"י שאין צורך להאריך בשבחו לפי שכל דרדק יודע שבלי פירושו לא היינו יודעים מאיזה צד לפתוח את הגמרא ואף שפעמים נראה שביאורו קל ואפשר להבין כך לבד אין זה אלא מפני שהורגלו בפירושו הבהיר

לחץ כדי לכווץ...

לא כי אלא פעמים פרושו קל כי חיבר חיבור השוה לכל נפש

ועוד צא ולמד ממסכתות שלא ביאר כגון תמיד תענית נדרים ורוב בבא בתרא [שספק אם היה נחשב לרוב לו רש"י היה מסיים את פירושו]

לחץ כדי לכווץ...

ומה תלמד מזה

ואם כן הזונח את פירוש רש"י אף אילו יתלה באשלי רברבי לו יועיל לו הדבר ורק רע יצא מהאיש הרע ההוא לפי שלא לחינם חיבר רש"י את פירושו

לחץ כדי לכווץ...

איני רואה קשר בין תחילת המשפט לסופו ואינו אלא קביעה שרירותית

ובפרט בתחילת לימודו של אדם, ואין שום טעם לעמול להבין את הגמרא בלי פירוש רש"י ודי בעמל שיש אחרי פירוש רש"י ולהג הרבה יגיעת בשר למען עשות ספרים אין קץ

לחץ כדי לכווץ...

אוי לאזנים שכך שומעות וגם כאן איני רואה חיבור בין משפט אחד למשנהו וכנ''ל

ולא מצאנו אף חצוף שיעיז פנים נגד מאור הגולה רש"י וישדל אחרים למנוע את עצמם מללמוד פירושו וכל החולק על דבר פשוט זה הרי הוא מהרהר אחר רבו המובהק שלימדו רוב חכמתו הלוא היא חכמת התלמוד והרי הוא כמהרהר אחר השכינה.

לחץ כדי לכווץ...

כנ''ל חיבורי משפטים לא קשורים מישהו מעיז פנים ? למה רש''י לקח זכויות יוצרים על הגמ' ? והדרך סלולה לחולק על השכינה מאחר וחולק על 'דבר פשוט' שכזה...

ואם נמצא לחכם שאמר דברים הסותרים לדבר הנכון הנ"ל נצטרך לפרש דבריו ולהוציאם מידי פשטם היות ואינו אלא הבל ושווא נתעה

לחץ כדי לכווץ...

אכן הבל ושוא נתעה ריבוי פטומי מילי דהכא

 

[יהודי וזהו]

אין לי טעם לענות מאחר ואינך מתייאש להשיב דברי הבל, לכן נשאיר לקורא הנבון להכריע.

 

[המכבד את הבריות]

וכעת נזכרתי שמסופר על בעל ה'מגיני שלמה' שבצעירותו שבתחילת הלימוד למד ללא רש"י ותוס', ורק לאחר ש'נתחוורו הדברים כשמלה' עיין ברש"י.