חידה בתלמוד וחז"ל איזה דבר שווה בנו

[לב טוב]

א. חיטים ושעורים.
ב. בעלי חיים זכרים ונקבות.
ג. בעלי חיים בני שנה ושנתיים.
ד. יום אחד.

 

[נדיב לב]

א. חיטים ושעורים.
ב. בעלי חיים זכרים ונקבות.
ג. בעלי חיים בני שנה ושנתיים.
ד. יום אחד.

לחץ כדי לכווץ...

התשובה ד.
ב'נ'ו.
יום אחד שווה בתקופת- ניסן ותשרי.

בירושלמי בריש ברכות (ד.) "אמר רבי יוסי בי ר' בון אם אומר ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין ותני באחד בתקופת ניסן ובאחד בתקופת תשרי היום והלילה שוין".

ויקרא רבה (כו, ד) "וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים" זה שאמר הכתוב (תהלים יט, ג): "יוֹם לְיוֹם יַבִּיעַ אֹמֶר" תניא באחד בתקופת ניסן ובאחד בתקופת תשרי היום והלילה שוין מכאן ואילך היום לווה מן הלילה והלילה מן היום ופורעין זה לזה בפיוסין הכל בלי שטר ובלי גזר דין הוי "יוֹם לְיוֹם וְגוֹ'".

 

[לב טוב]

התשובה ד.
ב'נ'ו.
יום אחד שווה בתקופת- ניסן ותשרי.

בירושלמי בריש ברכות (ד.) "אמר רבי יוסי בי ר' בון אם אומר ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין ותני באחד בתקופת ניסן ובאחד בתקופת תשרי היום והלילה שוין".

ויקרא רבה (כו, ד) "וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים" זה שאמר הכתוב (תהלים יט, ג): "יוֹם לְיוֹם יַבִּיעַ אֹמֶר" תניא באחד בתקופת ניסן ובאחד בתקופת תשרי היום והלילה שוין מכאן ואילך היום לווה מן הלילה והלילה מן היום ופורעין זה לזה בפיוסין הכל בלי שטר ובלי גזר דין הוי "יוֹם לְיוֹם וְגוֹ'".

לחץ כדי לכווץ...

תשובה נחמדה רעיון נחמד
אך לא לזה התכוונתי
וגם אין בזה תשובה רק לאות ד'
התכוונתי לדבר יותר פשוט
ללא ראשי תיבות כלל
דבר ששוה בכל ד' דברים

 

[לב טוב]

א. חיטים ושעורים.
ב. בעלי חיים זכרים ונקבות.
ג. בעלי חיים בני שנה ושנתיים.
ד. יום אחד.

לחץ כדי לכווץ...

היות ועדיין לא התקבל פיתרון
אכתוב ואדגיש כי התשובה היא
גמרא מפורשת

 

[איש פשוט מאוד]

א. חיטים ושעורים.
ב. בעלי חיים זכרים ונקבות.
ג. בעלי חיים בני שנה ושנתיים.
ד. יום אחד.

לחץ כדי לכווץ...

קרבן

 

[לב טוב]

קרבן

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי את תשובתך

 

[חד מבתראי]

לא הבנתי את תשובתך

לחץ כדי לכווץ...

כוונת הכותב, שקרבנות שייכים ב:
חיטים (לחם הפנים ומנחות) שעורים (מנחת סוטה)
בהמות זכרים (אשם ועולה עוד) ונקבות (חטאת)
בני שנה (חטאת) ושנתיים (אשם)
ההקשר ליום אחד אינו מובן.

 

[לב טוב]

גמרא מפורשת

לחץ כדי לכווץ...

קרבן

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי את תשובתך

לחץ כדי לכווץ...

כוונת הכותב, שקרבנות שייכים ב:
חיטים (לחם הפנים ומנחות) שעורים (מנחת סוטה)
בהמות זכרים (אשם ועולה עוד) ונקבות (חטאת)
בני שנה (חטאת) ושנתיים (אשם)
ההקשר ליום אחד אינו מובן.

לחץ כדי לכווץ...

תודה על ביאור הדברים
אך החידה היא מגמרא מפורשת
חידות מתלמוד בבלי
והתשובה הנ''ל כתובה בחומש
וגם ההקשר ליום אחד אינו ידוע
כמו שהעירו כבר בזה
וממילא אין זאת התשובה לחידה.

 

[לב טוב]

האם ליתן כבר רמז ?

מדובר כאן בסברא \עובדה \מציאות\דרך העולם
שהגמרא אומרת אותם מילים במפורש על כל אחד ואחד מן הדברים המנויים.

 

[חד מבתראי]

יום אחד בשנה חשוב שנה? @לב טוב

 

[לב טוב]

יום אחד בשנה חשוב שנה? @לב טוב

לחץ כדי לכווץ...

איך זה מסביר את חיטים ושעורים ?

 

[חד מבתראי]

בדיוק כמו שאר פירות, לעניין ערלה וכדו'.

 

[לב טוב]

בדיוק כמו שאר פירות, לעניין ערלה וכדו'.

לחץ כדי לכווץ...

רעיון יפה
אך לפי זה לא הייתי נוקט דווקא חיטים ושעורים.
כך שאין זו התשובה הנכונה לשאלה הנ''ל.

 

[אבן בוחן]

הגיע הזמן לפתור את החידה.
@לב טוב

 

[לב טוב]

א. חיטים ושעורים.
ב. בעלי חיים זכרים ונקבות.
ג. בעלי חיים בני שנה ושנתיים.
ד. יום אחד.

לחץ כדי לכווץ...

הגיע הזמן לפתור את החידה.
@לב טוב

לחץ כדי לכווץ...

א. ב''ב נ''ו ב' בין חיטי לשערי לאו אדעתייהו דאינשי.
ב. מנחות ג' א' בין זכרים לנקבות לאו אדעתייהו דאינשי.
ג. מנחות ג' א' בין בן שנה לבין בן שתי שנים לאו אדעתייהו דאינשי,
ד. ערכין ט' א' ואכתי חד יומא? לא אדעתייהו דאינשי.

נ.ב יש בש''ס גם טעו אינשי אך הוא ענין אחר.