אלול יום המשפט - ראש השנה - ביאור ?... (1 צופה)

[אימתי]

למה ר"ה הוא יום המשפט?
מה הקשר בין התחלת השנה למשפט?
סביב מה המשפט יסתובב? מה הנידון במשפט?

לחץ כדי לכווץ...

הציטוט חלקי בכוונה ...
ועוד שאלות בנושא המשפט
האם זהו זמן הפירעון על העבירות שלנו ?
האם זה קשור לשכר ועונש ?
האם זה במקרה שיום המשפט וההמלכה באותו היום ?

 

[רבי]

אם ההסבר שהמשפט וההמלכה הם באותו יום.
אה"נ כל התשובות נכונות.
הקב"ה נפרע מאיתנו על העבירות שלנו בעולם הבא.
בעולם הזה הוא מחליט האם מסת העבירות כבידה מכדי לחדש את מלכותו עלינו, או האם כבידה מכדי להשאיר אותנו בארץ החיים.

 

[אברך מישיבת מיר]

הציטוט חלקי בכוונה ...
ועוד שאלות בנושא המשפט
האם זהו זמן הפירעון על העבירות שלנו ?

לחץ כדי לכווץ...

זה זמן של חלוקתת כלים ותפקידים לעבודה של השנה הבאה על פי מעלת האדם של השנה שעברה

האם זה קשור לשכר ועונש ?

לחץ כדי לכווץ...

לא!, כנ"ל רק חלוקת כלים ותפקדים לשנה הבאה, שכר ועונש בא לאחר מאה ועשרים שנה.....

האם זה במקרה שיום המשפט וההמלכה באותו היום ?

לחץ כדי לכווץ...

לא!, כי היום 'תחילת מעשיך' ולכן היום זה סוג של תחילת בריאה, ועל כן היום מחלקים תפקידים וכלים לעבודה של השנה החדש,
ומחמת ש'היום תחילת מעשך' זה זמן המלכת המלך,
ויען שמליכים היום את המלך בו ביום מגדירים לכל א' את עבודתו של כל א' וא' בהמלכת המלך.

[ע"פ ספר שפתי חיים מועדים א']

המלצה של אברך פשוט לקרא עכשיו! קצת מאמרים שם ששופכים אור על ראש השנה וכתובים בפשה ברורה ונעימה.
וכן ללמוד שם את הפירוש על התפילה שנותן טעם בתפילה כי בלי לימוד המילים אנו כעיור באפילה וכמצות אנשים מלומדה.

סליחה על נתינת המוסר - איני ראוי ליתן מוסר לכבודו
אך ממעט נסיוני אני ממליץ, כמובן שיש עוד ספרים טובים ומוצלחים אך אני נותן ממקצת נסיוני. וכך שמעתי מאחרים שעלו והתעלו עם ספר זה.

 

[שלמה דייטש]

הרה"ק בעל הנתיבות שלום מסלונים זצ"ל ביאר על פי שאלה האם פרעה היה צמא דם, שביום הולדתו הוא לא היה מסוגל לחגוג בלי לשפוך דם, ולמה דווקא ביום הולדת של פרעה היה צריך לדון את שר המשקים ושר האופים?

וביאר הנתיבות שלום ביאור נפלא כדרכו.

מלכות היא דבר מושלם, בלי שום מפריע, ואם בזמן ההמלכה יהיה רכב שיחסום את הכביש, לא משנה כמה הרכב יהיה יקר, יביאו גרר ויעיפו אותו לכל הרוחות, ואם יהיה איזה ג'וק על השטיח יהרגו אותו.

ולכן החגיגה של יום ההולדת של פרעה לא יכולה להיות מושלמת אם יש איזה שר סורר בכלא, וחייבים לדון אותו, ואם לא, זה לא יהיה חגיגה מלכותית, זה יהיה חגיגה של אדם רגיל, ולכן היו חייבים לדון אותם ביום ההולדת של פרעה דווקא כדי שיוכלו ללכת את חגיגות יום ההולדת.

וגם כשממליכים את הרבש"ע לא יכולים להיות חוטאים בעולם, כי במקרה כזה ההמלכה אינה המלכה מושלמת, זה יכול להיות אירוע יפה אבל המלכה זה דבר מושלם, וכל מי שמפריע חייב לזוז.
(אלא שהשי"ת הוא רחום וחנון, ואם אדם שב בתשובה הוא סולח לו, וממילא הוא נקי ולא מפריע).

 

[אימתי]

וגם כשממליכים את הרבש"ע לא יכולים להיות חוטאים בעולם, כי במקרה כזה ההמלכה אינה המלכה מושלמת, זה יכול להיות אירוע יפה אבל המלכה זה דבר מושלם, וכל מי שמפריע חייב לזוז.
(אלא שהשי"ת הוא רחום וחנון, ואם אדם שב בתשובה הוא סולח לו, וממילא הוא נקי ולא מפריע).

לחץ כדי לכווץ...

זה ממש מבט חדש!
הוא יפה אבל זה טיפה קשה כי אם כן מי שלא יצא זכאי בדין של ר''ה היה אמור למות בו ביום,
כי המטרה של הדין לטענתך היא לעצם קיום ההמלכה בו ביום, לאפשר את טקס ההמלכה של ה', וזה לא כל כך מסתדר אם המציאות, וגם אם כל ההבנה שהדין הוא על השנה הבאה וכו'

 

[רבי]

לא כל אדם שמפריע לממלכה מת באותו יום.
הוא לא קרוב למלכות אבל לא מת.
יש בזה דרגות.

 

[יראת ה' היא חכמה]

בלת"ק.
יעוי' בדברי הר"ן המפורסמים בריש מסכתא ר"ה.
ומבואר שם דזהו חסד שעשה הקב"ה שהמשפט יהיה ביום ההמלכה.

עכ"פ מדברי רבותינו מבואר להדיא, שכל נידון המשפט הוא כשהדבר מגיע לסופו, וחוזר למקומו. ואכמ"ל.

 

[אימתי]

עכ"פ מדברי רבותינו מבואר להדיא, שכל נידון המשפט הוא כשהדבר מגיע לסופו, וחוזר למקומו. ואכמ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

הואכמ''ל היה מאוד נצרך פה.. לתוספת הבנה :)
אולי תפרגן לנו, ותבאר יותר.

 

[יראת ה' היא חכמה]

הואכמ''ל היה מאוד נצרך פה.. לתוספת הבנה :)
אולי תפרגן לנו, ותבאר יותר.

לחץ כדי לכווץ...

אכן, אך אשים בזה קנצין למילי מחמת הזמן הדוחק.
בשני מילים, המשפט הוא תמורה לדבר, וכשיש משפט על עצם השנה [וכמבואר לא על השכר ועונש], אז כשנבוא לדון על עצם השנה איך התמורה שלה והיא - השנה הבאה. ואין מקום למשפט כשהדבר עדיין קיים ופועל, כי לא דנים 'ב'מעשה שנעשה, אלא דנים את המעשה שנעשה. ואכתי הוא באכמ"ל.