• ברכות לעולם התורה שחוזר השבוע לחבוש את ספסלי בית המדרש! יישר כח

    יישר כוח גדול לעמלי התורה, לומדיה ומנחיליה, אשר בהבל פיהם ובעמלם מעמידים עולם ומלואו!

  • אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
    קריאת תהילים  |  כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו
נושא חובת התיקוף נידון בהרחבה בפורום


אם תוכל לפרט את החידוש שבשאלתך, ומה שאלתך מעבר לנידון חובת התיקוף
 
נושא חובת התיקוף נידון בהרחבה בפורום


אם תוכל לפרט את החידוש שבשאלתך, ומה שאלתך מעבר לנידון חובת התיקוף
כאן איתא בכה"ג שמתקף רק לא לפי הפרופיל האמיתי
 
האם אפשר לומר בוודאות שכל [?] החברות מקבלות לפי תיקוף מהמדינה או שיש להם אחוזים בזה לכשעצמם ג"כ?
מה הכוונה אחוזים כשלעצמם ג"כ?
יש מימון מהמדינה על כל התח"צ
כל הנחה שהיא כגון חייל, נכה, סטודנט, מבוגר, צעיר, מעבר, היא רק מקופת המדינה
יתר על כן כל מערך התשלומים ברב קו הוא למדינה ומשם היא משלמת לחברה לפי תיקופים
זו האפשרות לבצע את מה שנקרא רב קו -בין כל החברות
כנ"ל
 
נערך לאחרונה:
עי' בקונטרס דיני התשלום בתחב"צ דהרב גרינברג פרקים ו' ז'.
הובא כאן:
 
לענ"ד
השאלה היא לא האם מותר לתקף כך אלא האם מותר לנסוע באוטובוס אחרי תיקוף כזה,
כיון שהאוטובוס הוא פרטי ושייך לבעל החברה (רוב החברות בבעלות יהודים) והם לא מסכימים לעלות לאוטובוס ללא תשלום כחוק אסור לנסוע כך,
ואינו קשור כלל האם הם מקבלים החזר או לא,

כדוגמא אני כבעל רכב לא יפסיד כלום אם אני ייקח איתי עוד משהו אבל וודאי שאסור לאף אחד לעלות לי לאותו ללא רשות.
 
עי' בקונטרס דיני התשלום בתחב"צ דהרב גרינברג פרקים ו' ז'.
הובא כאן:
אח"כ ראיתי בקונטרס נפלא זה שכתבתי כדבריו, וכדאי לעיין שם שכתב עוד כמה סברות לאסור
 
כדוגמא אני כבעל רכב לא יפסיד כלום אם אני ייקח איתי עוד משהו אבל וודאי שאסור לאף אחד לעלות לי לאותו ללא רשות.
יש תוספת מזערית בצריכת הדלק.
כך שבכל מקרה לא שייך 'זה נהנה וזה לא חסר' דבחסרון מועט מגלגלים עליו את הכל להלכה.
 
אם אכן יש רווח לנהגים מכל תיקוף לא יתכן שיוותרו על התשלום כמו שעושים בהרבה מקרים שיש עומס או שהמכשיר תקול וכדו'
האיסור לעלות ללא תשלום לפי הבנתי הוא חילול השם מהנוסעים או מהמבק וה"ה הכא
בנוסף החברה מקבלת תמריצים על תיקוף בפועל וגם לדעת על כמות הנוסעים כדי להיערך לנסיעות דומות בתיגבור וכדו'
א"כ אי תיקוף יכול להיות גם גזל וגם חילול השם אבל תיקוף של נוער לכאו' לא יגרום להפסדים רק חילול השם מהמבקר
 
נערך לאחרונה:
יש תוספת מזערית בצריכת הדלק.
כך שבכל מקרה לא שייך 'זה נהנה וזה לא חסר' דבחסרון מועט מגלגלים עליו את הכל להלכה.
גם בזה נהנה וכו' וודאי שאם בעל הבית וכאן בעל הרכב מודיע שאוסר עליו להיכנס אסור לו להיכנס,
באוטובוס כיון שישנה בעיה עם הביטוח שייך בזה חסר.
 
יל"ע מצד חוזי החברה שאיתה אנו עושים עיסקה ואיתה באים חוזי המשרד לתחבו"צ אליה הם כפופים לטענתם לכאו' אין כזה היתר,
שאלתי באה מצד גזילה
מצד חילול ה' דל מהכא מבקר עצם היתר גזל ממדינה לכמה פוסקים אף אי מותר יש בו את ענין חילול ה' ואכמ"ל, הלכך אי"ז שייך לאשכול דידן
 
הם לא מסכימים לעלות לאוטובוס ללא תשלום כחוק אסור לנסוע כך,
זוהי הנחה גמורה -הם מרויחים מדוע שלא יסכימו
אינו קשור כלל האם הם מקבלים החזר או לא,
לכאו' קשור בהחלט -אם לא היה תשלום הרי שהוא כגזלן רגיל
אם היה, לכאו' זה בהל' תנאים דבעי' תנאי כפול וכו' וכו'
ולכאו' אין שייך לשיור -שאין זה בגוף השכירות ופשוט
מה גם שלכאו' דדינא דמלכותא אינו מאפשר להם להתנות תנאים מצ"ע (אולי לא)
(ופשוט אינו שייך החיוב לדינא דמלכותא להנידון אי מותר לגזול מהמדינה)
כך או כך אין אני חושב שנכון להציג את זה שבעל האוטובוס יכול 'לא להסכים' ולהוריד אנשים וכמשנ"ת
 
לענ"ד
השאלה היא לא האם מותר לתקף כך אלא האם מותר לנסוע באוטובוס אחרי תיקוף כזה,
כיון שהאוטובוס הוא פרטי ושייך לבעל החברה (רוב החברות בבעלות יהודים) והם לא מסכימים לעלות לאוטובוס ללא תשלום כחוק אסור לנסוע כך,
ואינו קשור כלל האם הם מקבלים החזר או לא,

כדוגמא אני כבעל רכב לא יפסיד כלום אם אני ייקח איתי עוד משהו אבל וודאי שאסור לאף אחד לעלות לי לאותו ללא רשות.
מחילה, אבל אין שאלה. התשובה היא
וכמו שפסקו גדולי הפוסקים שמבינים בנושא.
אם אתה רוצה אפשר להרחיב ולהסביר. אבל קודם תקרא את הקונטרסים שיצאו, זה כבר רייד ישן..
 
וכמו שפסקו גדולי הפוסקים שמבינים בנושא.
אם אתה רוצה אפשר להרחיב ולהסביר. אבל קודם תקרא את הקונטרסים שיצאו, זה כבר רייד ישן..

קראתי הרבה ולא ידוע לי על מי שמתיר,
צטט שם בבקשה,
עכ"פ מה מתיר לך לעלות על רכב של משיהו אחר שהוא לא מסכים לך
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓