חושן משפט תיקוף ברב קו פרופיל נוער למבוגר

[נתתי חכמה]

קראתי הרבה ולא ידוע לי על מי שמתיר,
צטט שם בבקשה,
עכ"פ מה מתיר לך לעלות על רכב של משיהו אחר שהוא לא מסכים לך

לחץ כדי לכווץ...

אתה מבין לבד שאם מותר באוטובוס, זה אומר שזה לא כמו רכב פרטי. נכון? אז חבל לחזור כל פעם על דוגמה לא ענינית...
חלק מהרבנים הוא הגר"צ ברוורמן. יש עוד, אם אתה רוצה אני אבדוק.

 

[כורסייא יקירא]

אתה יכול להתקשר לשרות לקחות ולשאול...

לחץ כדי לכווץ...

בדקת? -בכ"א אתה צודק ששירות הלקוחות לא יכול לצאת בהודעה כזו שהרי הם אמורים לשרת את המדינה ג"כ
הנידון הוא לגבי בעלי החברה במה הוא חפץ

בכל מקרה יש כל מיני עניני ביטוח וכו'

לחץ כדי לכווץ...

איני מכיר ענייני ביטוח שישתנו בכך
בכ"א בביטוח האטובוסים אין חילוק באם שילם הנוסע וייתכן שכוונת מר שפרמית החברה תעלה בעיקבות הנזק שאולי יקרה -רעיון לא מוצלח
ואף אי נניח שזה מפריע לבעלים מקרה שלא תיקף כלל, באם תיקף ודאי שהרווח גדול יותר -יעידו ע"כ רוחיות האוטובוסים
בכל אופן עיקר טיעוני הוא בהמשך

דלכאו' זה בהל' תנאים דבעי' תנאי כפול וכו' וכו'
ולכאו' אין שייך לשיור -שאין זה בגוף השכירות ופשוט
מה גם שלכאו' דדינא דמלכותא אינו מאפשר להם להתנות תנאים מצ"ע (אולי לא)
(ופשוט אינו שייך החיוב לדינא דמלכותא להנידון אי מותר לגזול מהמדינה)
כך או כך אין אני חושב שנכון להציג את זה שבעל האוטובוס יכול 'לא להסכים' ולהוריד אנשים וכמשנ"ת

לחץ כדי לכווץ...

 

[יעקב 5]

חלק מהרבנים הוא הגר"צ ברוורמן.

לחץ כדי לכווץ...

כיון שיש לו שיעורים בנושא בקול הלשון אני בל"נ ישמע אותם,
ואני ישמח לחזור בי (וכמובן להפסיק לשלם).

 

[יעקב 5]

בדקת? -בכ"א אתה צודק ששירות הלקוחות לא יכול לצאת בהודעה כזו שהרי הם אמורים לשרת את המדינה ג"כ
הנידון הוא לגבי בעלי החברה במה הוא חפץ

איני מכיר ענייני ביטוח שישתנו בכך
בכ"א בביטוח האטובוסים אין חילוק באם שילם הנוסע וייתכן שכוונת מר שפרמית החברה תעלה בעיקבות הנזק שאולי יקרה -רעיון לא מוצלח
ואף אי נניח שזה מפריע לבעלים מקרה שלא תיקף כלל, באם תיקף ודאי שהרווח גדול יותר -יעידו ע"כ רוחיות האוטובוסים
בכל אופן עיקר טיעוני הוא בהמשך

לחץ כדי לכווץ...

שוב מה שכתבתי היה פשוט שאסור להשתמש ברכוש של אדם ללא הסכמתו!!! (ללא קשר אם הוא מפסיד מזה)
מה שכתבתי לשאול את השרות לקוחות זה מסברא שאם אדם העמיד לנו מי שידבר בשמו מהכ"ת לומר מסברא שהוא מסכים כיון שהוא לא מפסיד הרי אפשר פשוט לשאול, ולא קשור לדיני תנאי,
אבל כיון שהכותב לפניך כותב שיש רבנים המקלים וכיון שלרב ברוורמן (שהוא מהמקלים לדברי הנ"ל) יש שעורים על נושא זה בדיוק בקול הלשון אני בל"נ ישמע את השיעורים וכמובן ישמח לחזור בי.

כרגע עד שאני יראה את השיעורים הנ"ל אני לא הולך לכתוב פה

 

[יעקב 5]

חלק מהרבנים הוא הגר"צ ברוורמן. יש עוד, אם אתה רוצה אני אבדוק.

לחץ כדי לכווץ...

לעיל הובא קונטרס בנושא ושם (פרק ח סעיף ה') מביא בשם הרב ברוורמן לאסור,
(אגב מכח הסברא שלי שלא משנה למה החברה אוסרת אחרי שהיא אוסרת זה אסור.

 

[כורסייא יקירא]

שוב מה שכתבתי היה פשוט שאסור להשתמש ברכוש של אדם ללא הסכמתו!!!

לחץ כדי לכווץ...

שוב, מה שכתבתי הוא שזאת הנחה לא סבירה

מהכ"ת לומר מסברא שהוא מסכים כיון שהוא לא מפסיד הרי אפשר פשוט לשאול

לחץ כדי לכווץ...

כשאדם מציב אוטובוס למען שיעלו בו נוסעים והוא ירויח, פשוט שרוצה בזה שיעלה
כאמור אם תכיר את הבעלים והוא יאמר לך באופן פרטי שאינו מסכים הרי שיש מקום לדון,
לשאול את השירות לקוחות אין זה רעיון מוצלח כאמור,

ולא קשור לדיני תנאי,

לחץ כדי לכווץ...

זה תורף הנידון
לכאו' באם אין חסרון תשלום באם יעלה משתנית אי הסכמתו מהנושא של 'שיור' -כגון השוכר את החמור להוליכו בהר
לנושא של 'תנאי' כגון השוכר את החמור על מנת שילבש משקפיים -דבזה בעי' כל הלכות תנאים
אי התאמת הפרופיל למקרה אינה נוגעת בגוף השכירות כמו חסרון תשלום או השתמשות שאינה כהוגן
אלא נוגעת לתנאי חיצוני לשימוש
כך שאין בעל האוטובוס יכול 'לא להסכים'
כנ"ל

 

[ישורון בן מלך]

אם מקבלים לפי תיקופים ולא משנה אם נוער או מבוגר אז אדרבא יש לומר שמעדיפים שייסע בנוער מאשר שלא יסע ואם יגרום לו מה שמשלם פחות לנסוע יותר הרי שרוצים שישתמש בזה תמיד וא"כ כל הנידון נשאר מצד גזל מהמדינה,
וךגבי המבקר עובדתית לא תמיד הם שמים לב שתוקף בנוער ויש לדון בזה.