הקשר בין מָשָל למושל

[זקן ויושב בישיבה]

"וידבר שלשת אלפים משל" [מלכים א ה, יב]
נראה שיש קשר בין מָשָל למושל וממשלה.
לכאורה הקשר הוא כך.
המשל בא ללמד על הנמשל, המשל הוא המלמד והנמשל הוא הנלמד.
בכך נמצא שהמשל 'מושל' על הנמשל.

 

[ממגד שמים]

נראה שיש קשר בין מָשָל למושל וממשלה.
לכאורה הקשר הוא כך.
המשל בא ללמד על הנמשל, המשל הוא המלמד והנמשל הוא הנלמד.
בכך נמצא שהמשל 'מושל' על הנמשל.

לחץ כדי לכווץ...

אכן, בלשון הקודש יש שייכות בשורשים- מה שלא נמצא בשום לשון.
והרב משה שפירא זצ"ל הדגים זאת בכו"כ ענינים.
לעצמי חישבתי וחשבתי שעל ידי משל העננין מובן ואזי האדם תופס ומשיג בשיכלו וכביכול "מושל" על העניין ההוא.

 

[ממגד שמים]

בנוסף שיח סובל גם צמח
וגם דיבור
ונפלא ,יען ושיח השדה טרם יהיה בארץ ואדם אין לעבוד את האדמה- שלא גדל השיח יען לא התפללו על זה.

 

[זקן ויושב בישיבה]

לעצמי חישבתי וחשבתי שעל ידי משל העננין מובן ואזי האדם תופס ומשיג בשיכלו וכביכול "מושל" על העניין ההוא.

לחץ כדי לכווץ...

הן הן הדברים.

 

[זקן ויושב בישיבה]

בנוסף שיח סובל גם צמח
וגם דיבור
ונפלא ,יען ושיח השדה טרם יהיה בארץ ואדם אין לעבוד את האדמה- שלא גדל השיח יען לא התפללו על זה.

לחץ כדי לכווץ...

זה כבר רק על דרך דרוש.

 

[אבא ביתך]

ואני שמעתי מרבי שליט"א לאידך גיסא, שמלכות אדם על זולתו היא משל למלכותא דרקיעא, ומכאן 'ממשלה'.
כמובן שאחר שהיתה למילה עצמית, משמשת גם כלפי שמיא 'ומושל בגויים'.

יעויין ברעיא מהימנא הנדפס במחזורים קודם התקיעות, שמשתמש במשל הזה, שכל הרוצה להכיר סדרי המשפט של השמים יתבונן בסדרי משפט של המלכויות בארץ, שהכל אחד.

 

[זקן ויושב בישיבה]

ואני שמעתי מרבי שליט"א לאידך גיסא, שמלכות אדם על זולתו היא משל למלכותא דרקיעא, ומכאן 'ממשלה'.
כמובן שאחר שהיתה למילה עצמית, משמשת גם כלפי שמיא 'ומושל בגויים'.

לחץ כדי לכווץ...

זה גם על דרך דרוש.