מה המקור? היכן מוזכר במשנה ברורה או בספר אחר ששליח ציבור צריך ללבוש שני כיסויים?

[מאן דהו]

היכן מוזכר במשנה ברורה או בספר אחר ששליח ציבור צריך ללבוש שני כיסויים?

 

[הדעת והדיבור]

היכן מוזכר במשנה ברורה או בספר אחר ששליח ציבור צריך ללבוש שני כיסויים?

לחץ כדי לכווץ...

במשנ״ב לא מוזכר, רק מוזכר בסימן ח' סק״ד: "ועיין בט"ז, שדעתו דנכון שלא יסיר הכובע הקטן שעל ראשו בעת התפילה, אף שהוא מכסה ראשו בהטלית גם כן.", ואמנם גם זה אין ראיה לשני כיסויים כלל, אלא שלא יוריד הכובע, ויכול לשים כובע ללא טלית על ראשו.
ואפי' שיטתו של הגר״ח קניבסקי זצ״ל, שעדיף להפסיד תפילה במנין וללבוש מגבעת, לא אומרת שא״א להוריד את הכיפה...
ובכ״ז גם אין כלל הבדל בין ש״ץ לכל אדם.

 

[הושע]

כתב השו"ע סימן צ"א ס"ו דרך החכמים ותלמידיהם שלא יתפללו אלא כשהם עטופים. לכאו' לא רק הש"צ אלא כולם
אבל במגילה איתא פוחח לא יעבור לפני התיבה משמע איסור וא"כ משמע שהקפידא היא על ש"צ שיהיה בדרך כבוד
ופשיטא שעדיף ש"צ שהוא כדרך החכמים ותלמידיהם אך אינו איסור אלא מעלה

 

[אחד מארץ]

המקור {היחיד כמדומני-מהקדמונים} לענין שני כיסויים הם דברי המהרש"א (שבת קנו) לגבי אמו של רנב"י שכסתה ראשו של בנה מחמת דברי הכלדאי שיהיה גנב ,וז"ל: "בשאר אינשי נמי אמרי' דבעי כיסוי ראש ומשום דשכינה למעלה מראשו ומאי רבותיה דרנב"י, ואיכא למימר דאימיה דרנב"י דקדקה לכסות ראשו טפי שיהיה לו כובד ראש ביותר משום יראה שלא יהיה גנב, וניחא השתא דאמר דנפל גלימא מעל רישיה ואנן אמרי' דרבנן הוה להו פריסת סודר על רישהון וכו' אלא דאית לן למימר דאימיה דרנב"י הוסיפה לכסות ראשו בגלימא כדי שיהיה לו כובד ראש טפי משום הך יראה דא"ל כלדאי"

 

[דבר ה']

במשנ״ב לא מוזכר, רק מוזכר בסימן ח' סק״ד: "ועיין בט"ז, שדעתו דנכון שלא יסיר הכובע הקטן שעל ראשו בעת התפילה, אף שהוא מכסה ראשו בהטלית גם כן.", ואמנם גם זה אין ראיה לשני כיסויים כלל, אלא שלא יוריד הכובע, ויכול לשים כובע ללא טלית על ראשו.

לחץ כדי לכווץ...

מתוך לשון הט"ז "ולעניות דעתי דאדרבה, בא רבינו להזהיר שיהיה נזהר כל כך בכיסוי הראש, שאפילו בשעה שמעוטף בטלית של מצוה, צריך שלא יזוז ממנו כסוי של ראשו. והטעם, שטלית של מצוה פעמים הוא מסולק מראשו, כמו שכתב רבינו בשם העיטור, ונמצא שיהיה אז בגילוי הראש;"
וכמובן שודאי שהכל לפי הענין

 

[אחד מארץ]

מתוך לשון הט"ז "ולעניות דעתי דאדרבה, בא רבינו להזהיר שיהיה נזהר כל כך בכיסוי הראש, שאפילו בשעה שמעוטף בטלית של מצוה, צריך שלא יזוז ממנו כסוי של ראשו. והטעם, שטלית של מצוה פעמים הוא מסולק מראשו, כמו שכתב רבינו בשם העיטור, ונמצא שיהיה אז בגילוי הראש;"
וכמובן שודאי שהכל לפי הענין

לחץ כדי לכווץ...

כלומר בט"ז מבואר ענין טכני , אך אם לא היתה הטלית נופלת לא היה ענין להשאיר את הכפה , וא"כ אין כאן ענין של שני כיסויים , ושאלת פותח האשכול היתה על שני כיסויים מצד ענין שני כיסויים, ולזה אין מקור לכאורה בפוסקים,[ פרט לדברי המהרש"א הנ"ל]