חנוכה האם הדלקת שאר הנרות הוי מצווה נפרדת או מצווה אחת גדולה

[פורים רב]

הנה נר אחד הוא חובה בכל יום, ושאר הנרות הם הידור. יש לחקור האם הדלקת שאר הנרות הוי מצווה נפרדת או מצווה אחת גדולה. נפק''מ כשלא ברך על הנר הראשון האם יכול לברך על ההידור כי זה מצווה נפרדת, או כיוון שכבר קיים את המצוה לא מברך, או אם כבה אחרי הנר הראשון האם זקוק להדליק עוד פעם או שכיוון שכבר גמר להדליק יש את הדין כבתה אין זקוק לה. דנו בזה שו''ת רע''א תנינא יג. פלוגתת המשנ''ב תרעא א והאו''ש חנוכה ד יב. אם חייב למכור כסותו בשביל הנרות הנוספים. תשובת הרמב''ם רכב. פלוגתת השו''ע והרמ''א תרעד א האם מותר להדליק נר הידור מנר קמא. שפת אמת שבת כא. סוד''ה ת''ר. כת''ס אוח קלה. בית הלוי ב מז א. מקראי קודש ח''ג ס''ל. שו''ת גליה מסכתא או''ח ו.

 

[נראה לפשוט]

ילה"ר ממש"כ מרן רי"ז הלוי דא"א לצאת יד"ח הידור אחר קיום המצווה, דא"כ מוכח דזהו חיוב בפ"ע ולא חלק ממצוות נ"ח.

 

[נדיב לב]

מרן רי"ז הלוי

לחץ כדי לכווץ...

מרן הגר"ח הלוי

המקור לדברי ר' חיים - בהידור אחרי קיום מצוה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[עוזי ומגני]

הנה נר אחד הוא חובה בכל יום, ושאר הנרות הם הידור. יש לחקור האם הדלקת שאר הנרות הוי מצווה נפרדת או מצווה אחת גדולה. נפק''מ כשלא ברך על הנר הראשון האם יכול לברך על ההידור כי זה מצווה נפרדת, או כיוון שכבר קיים את המצוה לא מברך, או אם כבה אחרי הנר הראשון האם זקוק להדליק עוד פעם או שכיוון שכבר גמר להדליק יש את הדין כבתה אין זקוק לה. דנו בזה שו''ת רע''א תנינא יג. פלוגתת המשנ''ב תרעא א והאו''ש חנוכה ד יב. אם חייב למכור כסותו בשביל הנרות הנוספים. תשובת הרמב''ם רכב. פלוגתת השו''ע והרמ''א תרעד א האם מותר להדליק נר הידור מנר קמא. שפת אמת שבת כא. סוד''ה ת''ר. כת''ס אוח קלה. בית הלוי ב מז א. מקראי קודש ח''ג ס''ל. שו''ת גליה מסכתא או''ח ו.

לחץ כדי לכווץ...

ילה"ר ממש"כ מרן רי"ז הלוי דא"א לצאת יד"ח הידור אחר קיום המצווה, דא"כ מוכח דזהו חיוב בפ"ע ולא חלק ממצוות נ"ח.

לחץ כדי לכווץ...

נידון בארוכה כאן

כבתה אין זקוק לה - ממתי ?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[נראה לפשוט]

מרן הגר"ח הלוי

לחץ כדי לכווץ...

ודיבר בזה מרן רי"ז הלוי הל' חנוכה עיי"ש באורך ותרווה נחת.

 

[נדיב לב]

ודיבר בזה מרן רי"ז הלוי הל' חנוכה עיי"ש באורך ותרווה נחת.

לחץ כדי לכווץ...

כמובן עיינתי שם ורוויתי נחת מימים ימימה. רק ציינתי שיסוד הדברים כבר נמצא בדברי אביו מרן הגר"ח, וכמדומני גם בדברי זקנו.

 

[בחקתיך אשתעשע]

כשלא ברך על הנר הראשון האם יכול לברך על ההידור כי זה מצווה נפרדת, או כיוון שכבר קיים את המצוה לא מברך,

לחץ כדי לכווץ...

המשנ"ב בסימן תרע"ו סק"ד מביא בשם רע"א שאם הדליק נר חנוכה ושכח לברך על הדלקתה וקודם שהדליק כולן נזכר דעדיין לא בירך יש לו לברך כל הברכות.

 

[נדיב לב]

המשנ"ב בסימן תרע"ו סק"ד מביא בשם רע"א שאם הדליק נר חנוכה ושכח לברך על הדלקתה וקודם שהדליק כולן נזכר דעדיין לא בירך יש לו לברך כל הברכות.

לחץ כדי לכווץ...

דנו בזה שו''ת רע''א תנינא יג.

לחץ כדי לכווץ...

בכ"מ היה לך לציין את הפר"ח שרעק"א מזכירו וחולק עליו שם.

 

[בחקתיך אשתעשע]

בכ"מ היה לך לציין את הפר"ח שרעק"א מזכירו וחולק עליו שם.

לחץ כדי לכווץ...

התכוונתי להגיד שהמשנ"ב מביא רק את דעת רע"א ולא את הפרימ"ג אז ההלכה כמותו.

 

[נראה לפשוט]

כמובן עיינתי שם ורוויתי נחת מימים ימימה. רק ציינתי שיסוד הדברים כבר נמצא בדברי אביו מרן הגר"ח, וכמדומני גם בדברי זקנו.

לחץ כדי לכווץ...

גפי שאמרת, הראשון שחידש זאת היה הבית הלוי מד' הר"מ גבי ציצין שאינן מעכבין.

 

[מרכז]

גפי שאמרת, הראשון שחידש זאת היה הבית הלוי מד' הר"מ גבי ציצין שאינן מעכבין.

לחץ כדי לכווץ...

הגרי"ז מביא ממנו להדיא

 

[מרכז]

הנה נר אחד הוא חובה בכל יום, ושאר הנרות הם הידור. יש לחקור האם הדלקת שאר הנרות הוי מצווה נפרדת או מצווה אחת גדולה. נפק''מ כשלא ברך על הנר הראשון האם יכול לברך על ההידור כי זה מצווה נפרדת, או כיוון שכבר קיים את המצוה לא מברך, או אם כבה אחרי הנר הראשון האם זקוק להדליק עוד פעם או שכיוון שכבר גמר להדליק יש את הדין כבתה אין זקוק לה. דנו בזה שו''ת רע''א תנינא יג. פלוגתת המשנ''ב תרעא א והאו''ש חנוכה ד יב. אם חייב למכור כסותו בשביל הנרות הנוספים. תשובת הרמב''ם רכב. פלוגתת השו''ע והרמ''א תרעד א האם מותר להדליק נר הידור מנר קמא. שפת אמת שבת כא. סוד''ה ת''ר. כת''ס אוח קלה. בית הלוי ב מז א. מקראי קודש ח''ג ס''ל. שו''ת גליה מסכתא או''ח ו.

לחץ כדי לכווץ...

ובעיקר העניין, אולי יש לשייך הנידון למש"כ הרוקח (הלכות ברכות, שסג) בביאור נוסח הברכה "להדליק נר של חנוכה", דכ"ה הנוסח משום דהוי מצווה מתמשכת שכן כל הימים הוא מצווה אחת. וז"ל : "להדליק נר של חנוכה המהדרין מוסיפין כל שמונה הרי יש משך והוי כמצוה אחת."
ואפשר דלפי"ז גם שאר הימים הוו בגדר אותה המצווה אחר והידר האדם להדליקם, ולא שמתייחסים אליהם כדבר נפרד.

וביותר, לפמש"כ הגר"י ענגיל (גליוני הש"ס שבת כג.) בפי' דברי הרוקח הללו : "ע' רוקח סי' שס"ג דאחרי שהקדים דכל מצוה שנגמרת מיד מברכינן בעל ושיש לה משך ואינה נגמרת מיד מברכי' בלמ"ד כ' להדליק נר של חנוכה המהדרין מוסיפין כל שמונה הרי יש משך והוי כמצוה אחת עכ"ל ולכאורה כוונתו דכל ח' מצוה אחת וע"כ מברכי' בלמ"ד הואיל ויש משך למצוה כל ח' ואולם לפי"ז לא הי' לו להזכיר הך דהמהדרין מוסיפין דההדלקה כל ח' הרי היא מצוה עצמותית ולא משום הידור ואולי כוונתו עוד דהואיל והמהדרין מוסיפין נרות לכן צריך לברך להדליק דהברכה היא על נר אחד דעיקר מצוה ויש למצוה זו משך בהוספת נרות ההדור וע"כ מברכי' בלמ"ד".
.