ענני הכבוד

לפי הטעם שסוכה הוא זכר לענני הכבוד, ולא סוכות ממש, א''כ קשה הלא היו מחוץ לענן שהיה בהם פסל מיכה ? וכן קשה לי בגמ' יבמות דף עב מבואר דלא מלו בנ''י במדבר כיון שלא היה רוח צפונית והטעם כי היכי דלא יתפזרו ענני הכבוד, וצ''ב דא''כ האם שבט דן שהיה מחוץ לענן האם מצינו שהם כן מלו?

אנו עומדים כעת בעצם חג הסוכות, חג שמרכז כ"כ הרבה עניינים בתוכו. סוכה נטילת לולב, ניסוך המים שמחת בית השואבה הקפת המזבח (תיבה). הנה אחר שחלפו להם ראש השנה ויוה"כ אנו מגיעים ליו"ט סוכות. ואפשר לומר עד"מ שהימים נוראים הם כמו הקבלת פנים בחתונה, הכל בבחי' כובד ראש ויראה, בבחי' יוה"כ. אח"כ יוצאים אל...

https://forum-otzar-hatorah.co.il/threads/%D7%92%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%90%D7%A0%D7%95-%D7%99%D7%95%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%9D-%D7%91-%D7%A2%D7%A0%D7%A0%D7%99-%D7%94%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%93.22305/

גם היום בזמן הזה, אני, אתה, וכל יהודי שיושב בסוכה, יכול לזכות לענני הכבוד! גם אם אתה לא מרגיש משהו מיוחד! גם אם אתה לא מבין את זה! אך זה המציאות האמיתית! וכך כתב היערות דבש (ח"א דרוש ו') וז"ל: סוכה עשויה לענן ה' יומם על הסוכה, ואף שאין נראה, מ"מ ברור ואמת, מי שיושבים בסוכה לשמה ועוסקים בתורה...

לקראת חג הסוכות, אנו מציינים את זכר ענני הכבוד שהקיפו את בני ישראל בצאתם ממצרים, כפי שנאמר: "כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל". בהקשר זה, מובא במדרש ילקוט שמעוני (בראשית יח, פב) כי בזכות שאמר אברהם אבינו למלאכים "וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ", הבטיח לו הקדוש ברוך הוא לשלם שכר...

וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום וכו' [כ יד], מבואר שכלל ישראל רצו לקצר הדרך לא''י ולעבור דרך ארץ אדום, ולכאורה לא הבנתי דהרי עדיין היה להם הענני הכבוד, שהרי אהרן רק מת אח''כ כשנסעו מקדש ויבואו אל הר ההר, וא''כ הלא כל המסעות של כלל ישראל היה ע''פ ה יחנו וע''פ יסעו, והלכו ע''פ הענני הכבוד, וא''כ...

ראיתי בצפנת פענח פרשת בהעלותך שהביא מפסיקתא דר''כ שמי שנסע שלא ע''פ ענן עובר בלאו וחייב מיתה, ולפי''ז נתקשיתי שהמעפילים שרצו לעלות לא''י שלא ברצון השם יתחייבו מיתה? ואכן ראיתי שהוא בעצמו עמד בזה וכתב עיין מהש כתבתי בפרשת שלח, אבל חיפשתי ולא מצאתי שידבר בזה

ידוע מהגר"א בביאורו לשה"ש, שיו"ט דסוכות הוא על החזרת ענני הכבוד אחר הריצוי של יוה"כ, שהעננים נסתלקו בחטא העגל, ואחר יוה"כ כשהתחילו לבנות את המשכן בטו' תשרי חזרו ענני הכבוד, ולכאו' הוא נגד מקרא מפורש בנחמיה פרק ט', {יח} אַף כִּי עָשׂוּ לָהֶם עֵגֶל מַסֵּכָה וַיֹּאמְרוּ זֶה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר...

קיימא לן שנשים פטורות מן הסוכה, וילפינן לה מקרא 'כל האזרח' למעט נשים. וצ"ע הרי גם הם היו באותו הנס שהיו מוקפות בענני הכבוד. ובכדי ליישב נקדים מש"כ רבנו הגר"א בכמה מקומות שעיקר הטעם של חג הסוכות הוא משום שאז חזר גלוי ענני הכבוד, וגם חזר בקביעות ולעין כל, וזה טעם חג סוכות משום ענני כבוד. וכ"כ...

סוכה זכר לענני כבוד (סוכה ב:), ולכן זוכין להיות סוכה ברוח הקודש (רבינו בחיי ראה טז, יד כד הקמח ערך סוכה), כי אמרו במדרש רבה (בראשית יג, יב) חמשה שמות נקראו לו וכו' חזיז שהוא משרה רוח הקודש על הבריות.

ואד יעלה מן הארץ, בתרגום יונתן וַעֲנַן יְקָרָא הֲוָה נָחִית מִתְּחוֹת כּוּרְסֵי יְקָרָא ולכן למדו חז"ל מפסוק זה להלכות סוכה, שהוא זכר לענני כבוד, כי גם הענן הזה היה ענן כבוד מתחת כסא הכבוד. ורמז לדבר, ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה בגי' לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם.

בגמ' (שבת צו עמוד ב) מבואר לכאו' שלא הועילו מדין מחיצות, דאיתא "משה היכן הוה יתיב - במחנה לויה, ומחנה לויה רשות הרבים הואי, וקאמר להו לישראל: לא תפיקו ותיתו מרשות היחיד דידכו לרשות הרבים" הרי שהיה מחנה לויה רה"ר, ואף שהיה מוקף בענני כבוד. אבל ברוקח מצאתי שכתב ספר הרוקח הלכות עירובין סימן קעח...