אחותו

בסנהדרין נח: מבואר שקין נשא את אחותו משום "עולם חסד יבנה". בהמשך הסוגיה אומרת הגמרא "כיון דאשתרי אשתרי". יש לעיין בגדר ההיתר. הרי הצורך היה כדי ליישב את העולם, בשעה שלא היתה לקין אשה אחרת שיוכל לשאת. האם הותר לו איסור אחות לגמרי, או רק כפי הצורך לקיום העולם? ונפק"מ, אילו לאחר שכבר נשא את אחותו...

לשיטת הראבי"ה דגר שנתגייר כתינוק שנולד דווקא באיש ולא אישה יש לעיין דהנה מצד האיש נעשה כתינוק ומותר בעריות שאינם קרובותיו, אך לגבי האשה אינה כתינוק שנולד ונשארו קרוביה קרובים, וא"כ אמאי מצינו שגר מותר באחותו הרי הוא יאסר לאחותו.