אלמנה

אלמנה וגרושה וחללה זונה את אלה לא יקח כי אם בתולה מעמיו יקח אשה (כא יד) הגרד"ל שליט"א כתב להסתפק להך צד בגמ' גיטין (פב:) שאפשר לקדש אשה חוץ מפלוני, אם מת המקדש ואותו פלוני היה כהן גדול, האם היא מותרת לו, כיון שכלפיו לא הייתה אשת איש, או שסו"ס היא נקראת אלמנה. וכי תימא שאסורה, יש להסתפק באופן...

ברמב"ם מגילה ב י"ז כתב, "מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות בסעודתו ובשִׁלוח מנות לרעיו. שאין שם שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים ויתומים ואלמנות וגרים. שהמשמח לב האומללים האלו דומה לשכינה, שנאמר: להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים". וצריך להבין מה התחדש באלמנה הרי אם עשירה לכא' אין...

מאי אלמנה, על שם מנה. (כתובות י:) ונ"ל דאותיות אל הם לשימוש שם התואר ולקוח מלשון ערבי, כמו שפי' המבארים במלות אלגביש (יחזקאל יג, יא-יג; לח, כב) אלקום (משלי ל, לא), ועי' בספר ארץ קדומים לרבי שלמה לעוויזאהן בשם אלסר [1] ובהערה למטה [2], והבונה בעין יעקב נדחק בזה ע"ש. [רש"ש] [1] וזה לשונו...

אלמנה וגרושה לא יקח. הקשה רבינו יהודה החסיד מ"ט כהן גדול אסור באלמנה וכהן הדיוט מותר בה, ותירץ דאמרינן פ' עשרה יוחסין דאין מוסרין שם המפורש אלא לצנועין שבהם, וכ"ג אומר אותו ביה"כ כדאמרינן ביומא, ושמא ישא עיניו באשת איש שיראה אותה יפה, ויזכיר ה' על בעלה ויהרוג אותו. (פני דוד אמור מנמוקי רבי ישעיה)

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כל אלמנה ויתום לא תענון (כב כא) הסמ״ג לאוין ח׳ וק״פ מנה שלא לענות אלמנה ויתום בלאו אחד. והקשו עליו בדינא דחיי ובפרשת דרכים דרך מצותיך ובמגילת ספר לאוין ח׳, הרי דרכו של הסמ״ג בשני לאוים הנפרטים באותו הלאו, למנות כל אחד בפני עצמו, כגון לא יבוא עמוני ומואבי, שאע״פ שנאמרו בלאו...