אונס ומפתה

יש להקשות לדעת רבי נחוניא בן הקנה שאף חייבי כריתות נפטרים בקלב"מ, אם כן כל אונס ומפתה יפטר לשלם קנס מספק דשמא היתה נדה ונתחייב עליה כרת, והמוציא מחבירו עליו הראיה.

שתי מילים פותחות את המשנה הראשונה במסכת קידושין (דף ב ע"א), ואלו הן: האשה נקנית, כשנוספת עליהן מילתו של רש"י ז"ל (בד"ה האשה נקנית): "לבעלה". ובמקו"א כבר עמדנו על כי ר"ל בזה, שהמדובר במשנתנו הוא על קנין אשה לבעלה – מה שאומר, כי לא נתחדשו ג' הדרכים המפורשות במשנה כאמצעים לקנין, אלא כאשר יבצע אותן...

מדוע הלשון היא 'אין אונס בגיטין' ולא אין אונס בתנאים? שאלה שהתשובה לה אמורה להיות ממש פשוטה אבל לע''ע שאלתי כמה ולא קבלתי תשובה שהניחה דעתי

אני עוסק כעת בסוגית אונס ומפתה. מאן דהו יודע מהו הרייד שם.