בעלות

בהמשך לאשכולות שפתחתי ביסודי הקניינים אביא כאן קושיא נוספת שתגרור אחריה יסוד נוסף. קושיא עצומה שנתקשו בה בבי מדרשא דהרי הן אמנם דמעשי הקנינים הם סיבה גמורה להחלת הבעלות כל אחד מטעמו וגדרו, אבל צריך עיון מדוע לקנינים יש המשכיות לאחר סיומם הרי אין שום סיבה כרגע להחיל את בעלותו בממון שוב, דהרי עכשו...

הנה שני ההגדרות המרכיבות את המושג "קנין" הם שני דברים שאין שום קשר מעשי בינהם אלא שרק על ידי שניהם חל הקנין ובלעדי אחד מהם הדבר כלל לא מוגדר כקנין. א. "מעשה קנין" היינו בכל פעם ששני בני אדם הגיעו להסכמה מסוימת על מכירת ממון מסוים בעד תמורה שהוחלטה בינהם, הקנין אינו יכול לחול על ידי ההסכמה...

הנה עיקר פרשת קנינים נדרשת מהפסוק "וכי תמכרו ממכר לעמיתך וכ"ו" ודרשו מזה חכמים לכל מיני סוגים של קנינים, יש מעשי קנין המיועדים במיוחד בעבור מטלטלין, יש קנינים מיוחדים בדווקא לקרקעות, יש צורות קנין שנתקנו לעבד כנעני ועבד עברי, וכן יש חילוקים בהאדם הקונה האם הוא ישראל או גוי. וצריך ביאור מדוע...

אשכול זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר יסודותיהם של משפטי הממון חלק א' - סדרת מאמרים. אנא המשך את הדיון בדף המאמר.

אשכול זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר בעלות והמסתעף. אנא המשך את הדיון בהערות למאמר.