דוד

א' תשרי תרע"ד - רבי יעקב דוד ב"ר זאב וילובסקי, מכונה הרידב"ז מסלוצק וצפת, מח"ס מגדל דוד.

כִּי יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ באור החיים הקדוש: ובדרך רמז ירמוז להעיר הערה גדולה על אחד המיוחד שבאומה שאליו אנו מקוים ומצפים מתי יבא והוא מלך ישראל משיחנו אשר הוא אביון וכו' ואומרו בארצך להעיר כי הורתו ולידתו בארץ ישראל הקדושה. עכ"ל. וידוע המעשה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך (ח י) בגמ' ברכות מח: אמר רב נחמן משה תקן לישראל ברכת הזן בשעה שירד להם מן, יהושע תקן להם ברכת הארץ כיון שנכנסו לארץ, דוד ושלמה תקנו בונה ירושלים, דוד תקן על ישראל עמך ועל ירושלים עירך ושלמה תקן על הבית הגדול והקדוש...

ברש''י (דף יח', א) ד''ה מואב, ע''ש שבנאו דוד דאתי מרות המואביה. ובשמואל ב' כג, כ. ע''ש שבנאו שלמה שבא מרות המואביה.

אחד הקטעים הכי תמוהים שיש לי הוא הקטע שבו יואב הרג את אבשלום, א. מדוע דוד רצה שישאר חי, והלא הוא מורד במלכות? ב. מדוע זכר זאת כחטא ליואב והלא יואב התכוון לטובתו? ג. ואם זה חטא הדורש עונש מוות מדוע השאיר לשלמה המלך להרוג את יואב? שיהרוג לבד?

במהרש"א מכות יא. שבשעה שכרה דוד שיתין כו'. מבואר באורך במסכת סוכה פ' לולב וערבה ע"ש ובחומש בראשית. 1) האם מ"ש המהרש"א "פרק לולב וערבה" הוא טעות, וצ"ל "פרק החליל" (נג.), ששם מובא הסוגיא דהכא, (יש דפוסים במהרש"א שנכתב "בפרק לולב הגזול" וזה בודאי טעות) או שבאמת כוונתו למ"ש בפרק לולב וערבה (מט. ד"ה...