דוד

הברכ"ש ב"ק סי' יט מביא להקושיה המופרסמת מדוע מסתפקת הגמ' אי כחו כגופו דמי, לעומת מה דפשוט בתורה בכל דוכתא דהוי כגופו. וכתב ששמע קושיה זאת מפיו של הגאון הגדול "רבי חיים דוד טעביל". ויש להעיר, שאין זה הנחלת דוד! ראיתי רבים (מאד) וטובים, שמצטטים הקושיה בשם הנחלת דוד וכותבים שהובא בשמו בברכ"ש. אך...

וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת במדרש תלפיות: יעקב עם דוד היו ראוים לצאת מיצחק, ונתן הקב"ה עשו תחתיו, והטעם כי השטן קטרג על בריאת יצחק ובזמן העקידה שניצול ממנו וכו', פרש עם זה החכם השלם כבוד הרב ידידיה אבואלעפיא שמטעם זה ועיני לאה רכות מסיבת שהיתה בחלקו של עשו, טעם הבכייה לא מפני שהיה רשע כי היא היתה...

כל יהודי פותח בשיחה אישית עם הרבש"ע שלוש פעמים ביום. מצופה היה, שיבקש על הנושאים הכי מרכזיים וקריטיים בחייו. ואכן כיהודי בגלות, אנו מקדישים סך ניכר של ברכות לבקשת הגאולה: גאולת ישראל, קיבוץ ישראל, השבת השופטים והמלכות לישראל, בניין ירושלים והשבת השכינה, ריצוי וחזרת העבודה. הכל כל-כך קריטי. ועוד...

ה' בדד ינחנו מרמז לאמרם (ע"ז ה.) לא דוד ראוי לאותו מעשה אלא לומר לך שאם חטא יחיד אומרים לו כלך אצל יחיד, וזהו "בדד" יחיד, שה' מנחה כל יחיד שחטא שילך אצל הבדד והיחיד דוד המלך ויעשה תשובה. בדד ינחנו אותיות ינחן בדוד, היינו שינחה אותם ללמוד מדוד המלך. ואי' בזוה"ק (הקדמת הזוהר ח:) שמעשה דוד בבת...

א' תשרי תרע"ד - רבי יעקב דוד ב"ר זאב וילובסקי, מכונה הרידב"ז מסלוצק וצפת, מח"ס מגדל דוד.

כִּי יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ באור החיים הקדוש: ובדרך רמז ירמוז להעיר הערה גדולה על אחד המיוחד שבאומה שאליו אנו מקוים ומצפים מתי יבא והוא מלך ישראל משיחנו אשר הוא אביון וכו' ואומרו בארצך להעיר כי הורתו ולידתו בארץ ישראל הקדושה. עכ"ל. וידוע המעשה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך (ח י) בגמ' ברכות מח: אמר רב נחמן משה תקן לישראל ברכת הזן בשעה שירד להם מן, יהושע תקן להם ברכת הארץ כיון שנכנסו לארץ, דוד ושלמה תקנו בונה ירושלים, דוד תקן על ישראל עמך ועל ירושלים עירך ושלמה תקן על הבית הגדול והקדוש...

ברש''י (דף יח', א) ד''ה מואב, ע''ש שבנאו דוד דאתי מרות המואביה. ובשמואל ב' כג, כ. ע''ש שבנאו שלמה שבא מרות המואביה.

אחד הקטעים הכי תמוהים שיש לי הוא הקטע שבו יואב הרג את אבשלום, א. מדוע דוד רצה שישאר חי, והלא הוא מורד במלכות? ב. מדוע זכר זאת כחטא ליואב והלא יואב התכוון לטובתו? ג. ואם זה חטא הדורש עונש מוות מדוע השאיר לשלמה המלך להרוג את יואב? שיהרוג לבד?

במהרש"א מכות יא. שבשעה שכרה דוד שיתין כו'. מבואר באורך במסכת סוכה פ' לולב וערבה ע"ש ובחומש בראשית. 1) האם מ"ש המהרש"א "פרק לולב וערבה" הוא טעות, וצ"ל "פרק החליל" (נג.), ששם מובא הסוגיא דהכא, (יש דפוסים במהרש"א שנכתב "בפרק לולב הגזול" וזה בודאי טעות) או שבאמת כוונתו למ"ש בפרק לולב וערבה (מט. ד"ה...