גדול המחטיאו

בעבר טענתי, כי בהלכה אין מתחשבים בכלל "גדול המחטיאו יותר מן ההורגו", אלא מתחשבים במיתה כדבר חמור יותר, ונפ"מ, שאם יש לאדם אפשרות להציל אדם ממוות או להציל אדם משמד עליו לבחור באפשרות הראשונה (וזה שלא כדטענו חלק מחברי הפורום), כעת ראיתי שהיא גמרא מפורשת בגיטין בסוגיית המוכר עצמו לעכו"ם (גיטין...

ידוע מה שכתב הלבוש (או"ח סימן תר"ע ס"א הובא במ"ב שם סק"ו) דלא קבעו חנוכה למשתה ושמחה כמו בפורים, דבפורים היה הצלת הגופים להשמיד להרוג ולאבד וכשניצלו הוא משתה ושמחה, אבל בחנוכה היה לעבור על דת וקבעו להלל והודאה, והקשה עליו הט"ז (שם סק"ג) הא גדול המחטיאו יותר מהורגו כמו שכתב רש"י תצא (כ"ג, ט)...

כתב הלבוש שהטעם שתיקנו חז"ל חנוכה להודות ולהלל ולא למשתה ושמחה כפורים, כי בפורים היה הצלת נפשות ובחנוכה לא היה הצלת נפשות כי היוונים לא ביקשו נפשות רק הכנעה והעברת דת. וצ"ב דהא פירש"י בפרשת כי תצא דגדול המחטיאו יותר מן ההורגו וא"כ בחנוכה צריך להיות שמחה יותר גדולה (ט"ז תר"ע).