גמרא

נא. אמצע – נב. בשליש) שפיכת שיירי הדם ליסוד המזבח א. במשנה – בחטאות הפנימיות שופך ליסוד המערבי מקור – בפר כהן משיח – "ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אוהל מועד". גרסת הגמרא – היסוד שפוגע בו ראשון, גרסת רש"י – היסוד שמול הפתח. [בשאר החטאות הפנימיות: בפר העלם גם כתוב "אשר פתח...

איפה הגמרא אומרת 'תיובתא', אך פוסקת זאת להלכה מייד לאחר מכן?? (רמז: אין כל קשר לסוכות.)

סוכה ד'. רש"י ד"ה כשרה "כל הסוכה" - דהיא פסל היוצא, ולר"ן אין להכשיר מדין פסל בגווני דלא נאמרו, אלא י"ל דרק על האיצטבא כשר, וקמ"ל דלא גזרינן אטו שיאכל בשער הסוכה (הר"ן), והשו"ע פסק כרש"י. הא דדופן עקומה משמעותו שרואים כאילו הסכך הוא דופן, ולכן הפסק אויר פוסל, ואין אוכלים תחת הסכך, משא"כ להסבר...

א"ר רב שמואל בר נחמני..... אמרי נהרדעי, פעמים שנזקקין לנתבע תחילה, והיכי דמי דקא זילי נכסיה. לפי ה-וי"מ של תוספות דה"מ שאין נזקקין לא ייתכן שכך כי הרי אין ממתינין לחבלות! ואנא תנו ראיה לכל תרוץ ולא סתם כי אפשר לתרץ והרבה, אבל.. בלי ראיה!

השפת אמת אמר פעם לאברך, "יצר הרע יודע להסתדר אפילו עם ספר חובת הלבבות ועם כל חיבור אחר, פרט לגמרא, ליצר אין שום שייכות לגמרא". ובכלל ספרי המוסר גם ספרי חסידות ומחשבה. מה ההסבר לזה?

פעמים רבות מצאנו בגמרא "מאי הוי עלה"; מתי הוא נאמר? וגם לפעמים מובאת בו מחלוקת נוספת, מלבד המחלוקת הקודמת; מה זה מוסיף?

מו"ר הגרי"ג זצ"ל היה נוהג לומר שאנן לא בקיאינן בדרשות, ולכן לא תמיד אפשר להבין את צורת הדרשות בגמרא. אשמח אם יוכלו להביא עוד שכתבו או אמרו כן.

כלומר, בעל פוטנציאל הנזק הגדול ביותר (שגם מימש אותו) רמז: בעל כנפיים, - לא בר יוכני!

איפה מצאנו במפרשי המשנה שניתן לפרש שלא כפירוש הגמ' לפי שהרשות לזה נתונה

איזה שורה בגמ' שנכתבו עליה כמה וכמה ספרי ראשונים ואחרונים?

היכן יש בגמרא קטע בן 48 מילים שחוזר על עצמו 3 פעמים באותו עמוד (בפעמיים מהם יש עוד מילה אחת באמצע)?

וכן היכן זה מוזכר במקורות

שאלה שנשאלת תדיר. הנה בגמ' קידושין ל. אמר רב ספרא משום ר' יהושע בן חנניא, מאי דכתיב: ושננתם לבניך, אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם, לעולם ישלש אדם שנותיו, שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד. מי יודע כמה חיי? לא צריכא - ליומי. וכתב ברש"י: ליומי - ימי השבוע. ובתוספות רא"ש כתב וז"ל: לא צריכא ליומי...