חליפין

  1. קנין חליפין

    קנין חליפין

    א. בב"מ מז,א מבואר דאם אמר לקנות חמור בפרה וטלה ומשך את הפרה ועדיין לא משך את הטלה לא הוי משיכה מעליא ולא קנה החמור, והיינו דאין הקנין חל במה שנתן לו חליפי החמור אלא ע"י מעשה המשיכה הקונה את החמור, וכיון דלא משך אלא מקצת חליפי החמור לא הוי משיכה המועלת ולא קנה את החמור, ומאידך לקמן מיניה שם...
  2. ל

    בבלי קנין חליפין מדאורייתא?

    יל"ע שבפשטות הרי קנין חליפין הוא מדאורייתא, [וכמבו' בקידושין ג. שהיה צד בגמ' שיועיל חליפין לקידושין], ולכאו' כל מהות קנין חליפין הוא 'החלפה' ביניהם, שהוא נותן לו את החפץ תמורת חפץ שיקבל ממנו והנתינה מעמידה את ההחלפה, ולכאו' הרי שיטת ריו"ח [וכך קיי"ל] שכל משיכה הוא מדרבנן וא"כ הרי כל מה שזכה...
  3. מ

    בבלי קניין חליפין בקידושין

    סוגיית חליפין איתא בגמ' "מניינא דרישא למעוטי מאי מניינא דסיפא למעוטי מאי מניינא דרישא למעוטי חופה. ולרב הונא, דאמר: חופה קונה מק"ו, למעוטי מאי למעוטי חליפין ס"ד אמינא הואיל וגמר קיחה קיחה משדה עפרון, מה שדה מקניא בחליפין, אף אשה נמי מקניא בחליפין קמ"ל ואימא הכי נמי חליפין איתנהו בפחות משוה...
  4. ח

    קידושין איך ס"ד שיועיל קנין חליפין בקידושין?

    ידוע שהחילוק בין קנין חליפין לקנין כסף הוא, שבכסף המעות הם תמורה לדבר הנקנה, משא"כ בחליפין אין תמורה רק הוא תחליף, דהיינו במקום שהחפץ הזה יהיה שלי והחפץ הזה שלך, 'מחליפים', שהחפץ הזה יהיה שייך לך וההוא לי, עפ"י זה נתקשיתי מאד בדברי הגמרא בקדושין דף ג. שהביאו לדון מדוע באמת אין מקדשים אשה...
  5. צ

    קידושין קנין חליפין

    הנה בגמ' קידושין דף ג. מבואר לפי שיטת תוס' והראשונים (אני לא נכנס לחילוק בלשונות הראשונים בביאור דברי הגמ') למעשה העולה מדבריהם שלפי ההו"א חליפין הוה מדין כסף ולמסקנא חליפין לא מדין כסף ויל"ע מה הנושא האם חליפין מהני מדין כסף או לא?
חזור
חלק עליון
✖ ❓