חיבור

בחוו''ד יור''ד סימן צא כמדומני סק''ה [או סק''ו] כתב יסוד גדול דבדבר לח אינו חיבור, וכל מה דתתאה גבר אוסר כולו הוא רק בדבר גוש, אבל לח שנפל על תתאה חם אינו אוסר כולו כיון שלח אינו חיבור עיי''ש בדבריו ולפי''ז יש לדון במה שמבואר באו''ח סימן קס לגבי פסול במים שנעשה בהם מלאכה שנפסלו לנטילת ידים וצ''ב...

מדוע בחמשת הדיברות האחרונים יש ואו החיבור, בשונה מביתרו ,שאין את ואו החיבור הזאת ? בדווקא ? יש בזה משמעות מסוימת ?

לגופה של טענה למה זה באמת ככה ?? הרי רבים וגדולים חינכו אותנו ככה . וזה לא בא סתם ...... שאלה זו שאלתי את מו''ר ר' נתן רוטמן שליטא וענה מה שענה מעניין אותי מאוד מה דעת חו''ר הפורום למה חינכו אותנו על תיירה תיירה ונאר תיירה, בשעה שיש ביהדות סוכות יו''כ חיבור יש ה' ....וכו' ?? אשמח גם לשמוע את...

המציאות הקשה לפחות לדעתי שרוב העולם מחוברים לחגים יותר מאשר לשבת ! מבינים את התוכן, את המהות , ובעיקר מתרגשים מהחג , ולא כמו הרגש שאינו בשבת!