כוונה במצוות

אני לא יודע מה התופעה הזו משקפת, אבל זה מדהים לראות כיצד ר"ש בכ"מ הולך אחר המניעים והנסיבות, אחר היעודים והמטרות - ואף פעם הוא אינו נותן חשיבות למעשה בפועל כפי צורתו המכנית והחיצונית. ר"ש דדריש טעמא דקרא עי' ב"מ קטו, ב שחיטה שאינה ראויה לאו שמיה שחיטה עי' חולין פה, א דבר שאינו מתכוון פטור עי'...

התעוררתי בעניין הנוסח שכתוב בכ"מ לומר קודם קיום מצוה ' הנני מוכן ומזומן וכו' א. לכאורה לא מוכח מלשון זה כוונה למצווה במעשה שייעשה אח"כ, אלא רק שעתה ברגע האמירה הנני מוכן וכו'. ב. לפעמים אין האומר 'מוכן ומזומן' אלא רק מכין ומזמן את עצמו ואין דבריו ממש אמת. ג. אולי לכן יש להעדיף לומר 'הנני מכוון'...

דעת ב"ה וכן נפסק להלכה שסוכה צריכה להיות עשויה לשם צל, כמו שנאמר "וסוכה תהיה לצל יומם" (ישעיה ד, ו), וכמבואר בגמרא (סוכה ח, א) שאין שם סוכה אלא על סוכה העשויה לצל. אבל בימינו רוב האנשים בבניית הסוכה מכוונים לשם מצוות סוכה ולא לשם צל כלל - הרי היום אנו בונים סוכות לקיום המצווה בלבד , ולא כדי...

פעם אחת ירדו גשמים בליל סוכות, וסגרו את הגג מע"ג הסוכה, והלכו הבנים לישון, ואח"כ הגיע האב, וראה שפסקו הגשמים ופתח את הגג, והסתפק האם צריך להעיר את בניו ולהודיע להם שהגג פתוח, ע"פ דברי הבה"ל, [סי' ס' סע' ד' ד"ה ויש] שהמקיים מצוות עשה ללא כוונה לשם מצווה הרי הוא מבטל עשה, וא"כ נמצא שהם ישנים...

שאלה בסיסית שכל יהודי צריך לשאול את עצמו. מה עדיף מעשה המצוה או הכונה במצוה? זאת אומרת אף על פי שמעשה בלא כונה במצות דרבנן ויש הסוברים גם בדאורייתא יד"ח אבל כל שעושה תרוייהו מה שכר גדול מבין השניים?

כתב בביאור הלכה (סימן ס ד"ה וי"א) וז"ל: מבואר בדבריו שאכילת מצה בפסח ואכילת כזית בסוכה בלילה הראשון שניהם חשיבי מצוות שתלויות באכילה לענין הכוונה. וצ"ב מה ההשוואה בין אכילת מצה בפסח שגוף המצווה היא אכילת המצה ונמצא נהנה מגוף המצווה, ועל כן אין הכוונה מעכבת במידי דהנאה, ואילו אכילת כזית בסוכה...