מכאן ולהבא

הירושלמי מסתפק האם מיאון יכול להועיל להתיר חלל או ממזר שנולד לפני המיאון. ולכו"ק הרי אם נעקרו קידושין למפרע מ"ט לא יותר הולד? ומה מקום לספק? אמ' אם נניח שעניין עקירת הנישואין הוא רק כעת, חל למפרע. אבל לא שהלמפרע עצמו הותר יומתק היטב ועיין.

ידוע יסוד האחרונים שיש דבר שמסתכלים עליו "למפרע" אבל הסתכלות זו היא "מכאן ולהבא", וכבר כתב זאת הר"ן לענין הפרת נדרים וכידוע. והנה לכאו' אין לך סתירה גדולה מזו, כיצד יהיה דבר למפרע אך ורק מכאן ולהבא? נשמח לתגובות הלומדים. וע"ד צחות, ידוע בזה דברי הגר"ש אלתר שכשיבוא אליהו יסביר לנו דבר זה, ואזי...