הירושלמי מסתפק האם מיאון יכול להועיל להתיר חלל או ממזר שנולד לפני המיאון.
ולכו"ק הרי אם נעקרו קידושין למפרע מ"ט לא יותר הולד?
ומה מקום לספק?
אמ' אם נניח שעניין עקירת הנישואין הוא רק כעת, חל למפרע.
אבל לא שהלמפרע עצמו הותר יומתק היטב ועיין.
ולכו"ק הרי אם נעקרו קידושין למפרע מ"ט לא יותר הולד?
ומה מקום לספק?
אמ' אם נניח שעניין עקירת הנישואין הוא רק כעת, חל למפרע.
אבל לא שהלמפרע עצמו הותר יומתק היטב ועיין.