מלח

יש לעיין אם ניתן למלוח קרבנות במלח הרי הימאליה, הרי לכאורה, כיון שרש"י פירש "ברית מלח", שהברית כרותה למים ליקרב על גבי המזבח במים, אם כן משמע שדווקא מלח ים כשר, ולכאוה ה"ה בהבאת מלח לשולחן יש להקפיד בזה. מה דעתכם?

וְכָל קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח וְלֹא תַשְׁבִּית מֶלַח בְּרִית אֱלֹקֶיךָ מֵעַל מִנְחָתֶךָ עַל כָּל קָרְבָּנְךָ תַּקְרִיב מֶלַח (ויקרא ב, יג). שלחן - כמזבח נפסק להלכה בשלחן ערוך (או"ח סי' קסז, ה) לא יבצע עד שיביאו לפניו מלח או ליפתן ללפת בו פרוסת הבציעה, ואם היא נקייה או שהיא...

גָּפְרִית וָמֶלַח וכו' כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם בפענח רזא: שכל מקום שיפול גפרית נופל מלח עמו, וכן בסדום וה' המטיר וגו' גפרית ואש, וכתיב ותהי נציב מלח, שנפל עליה מלח. ואפשר הטעם לכך, לפי שכשיש דין הקב"ה מערב עמו גם רחמים, וברית מלח מגין, ומלח בגי' ג' פעמים שם הוי"ה כדאי' מהאריז"ל (שער המצוות פ' עקב).

וְכָל קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח בפי' רבינו אפרים: במלח ר"ת ברית מילה ליום ח'. וביאר הרב חיד"א ז"ל (חומת אנך אות ח') שברית מילה הוא כמו קרבן מנחה. יש לבאר למה נרמז ברית מילה דווקא בתיבת במלח, עפימ"ש במדרשים מים התחתונים התחילו בוכים אוי לנו שלא זכינו לעלות למעלה להיות קרובים...

בדיקת חמץ בספר בן איש חי (הלכות, שנה א' פרשת צו סי' ו') ופה עירינו בגדאד נוהגין [בשעת בדיקת חמץ] להניח בקערה מעט מלח, והטעם דהשטן וגונדא דיליה מתקנאין במצות בדיקת החמץ הרבה, ולכן מוליכין עם הבודק מלח לדחות המשטינים והמקטרגים, ע"ד שאמרו בהשמת המלח על השלחן. והנה הרא"ש מקשה למה לא אומרים שהחיינו...