מנחות

מנחות קי. אחד המרבה וא׳ הממעיט ובלבד ש יכוין לבו כו׳ בפשטות כוונת הגמרא שאחד המביא קרבן יקר (שור) ואחד המביא קרבן זול (עוף או מנחה) כו׳ אולם עיין רש״י שכתב ״אחד המרבה - להביא קרבנות״ ומשמע שלמד שהכוונה לכמות הקרבן וצ״ב אגב, יל״ע מדוע כתב פירושו על הברייתא ולא לעיל במתני׳ וצ״ב הדרן עלך...

מנחות קז: תנן התם ששה לנדבה כנגד מי (סימן קמ"ף ש"ע) אמר חזקיה כו׳ ר׳ יוחנן כו׳ זעירי כו׳ בר פדא כו׳ כולהו כחזקיה לא אמרי כו׳ ושמואל אמר כו׳ ור׳ אושעיא אמר כו׳ לכאורה תמוה מדוע הפסיק הגמרא באמצע עם ״כולהו כחזקיה״ ורק אח״כ הביא דברי שמואל ור׳ אושעיא וצ״ב

סג. תנו רבנן וכי תקריב כשתקריב לעשות דבר רשות. לכאו' צ"ע מה רצתה הגמרא לומר בזה, דלכאו' פשיטא שהוא רשות, ולמה יהא הו"א שהוא חובה?

1. האומר הרי עלי מנחת מאפה תנור לרבי שמעון האם יכול להביא דוקא מחצה חלות ומחצה רקיקין או יכול להביא גם רוב חלות ומיעוט רקיקין או להיפך? 2. לרבי שמעון (למסקנא דרבא) האם דוקא במנחת מאפה תנור צריךשיהא הקדשן לשם תנור, או יצא ללמד גם על שאר המנחות שצריך שיהא הקדשן לשם אותו מנחה (כגון לשם מחבת ולשם...

אשמח לביאור הסברא בדין כל הראוי לבילה אין בילה מעכב

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כתב הרמב"ם בהלכות חמץ פ"א ה"ג, שהמחמץ עיסה בפסח לוקה משום בל יראה, שהרי עשה מעשה. והנה כמו כן המחמץ מנחה בכל ימות השנה לוקה משום "כל המנחה וגו' לא תעשה חמץ", ויש לעיין אם חימץ מנחה בפסח, האם לוקה שתים, אחת משום בל יראה ואחת משום חימוץ מנחה. ומצד אין איסור חל על איסור אין...