מסית

בסנהדרין נט: מבואר שאדם הראשון לא הותר באכילת בשר. הגמרא מקשה ממה שמלאכי השרת היו צולין לו בשר, ומתרצת שהיה זה בשר היורד מן השמים. ויש לעיין בגדר ההיתר. אם הבשר עצמו היה מאכל אסור לאדם הראשון, מה מועיל שהוא יורד מן השמים? ואם האיסור היה רק להרוג בעל חיים לצורך אכילה, לכאורה גם בהמה שמתה מאליה...

בסנהדרין כט. מבואר שאילו טען הנחש "דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין", היתה לו טענת פטור, ורק מפני שלא טען לא טענו עבורו. וצ"ע, הרי מסית לעבודה זרה חייב גם אם המוסת לא עבד לבסוף, וכמבואר במשנה בסנהדרין סז. נמצא שהחיוב הוא על עצם ההסתה, ולא על העבירה שנעשתה בעקבותיה. אם כן, מה מועילה הטענה...

בגמ' בקדושין (פ, ב) פשטיה דקרא במאי כתיב [לענין פשוטו של מקרא שמדבר בהסתה אמאי נקט בן אמך (רש"י)], לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בן אב דסני ליה [לפי שממעט בחלק ירושתו] ועייץ ליה עצות רעות אלא אפילו בן אם דלא סני ליה [שאין להם חלק ירושה יחד זה יורש את אביו וזה יורש את אביו] אימא צייתי ליה קמ"ל...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי בקש להדיחך מעל ה' (יג יא) יש להסתפק דהנה אמרינן בסנהדרין סד. "הפוער עצמו לבעל פעור הרי זה עבודתו אע"ג דמיכוין לביזוי, הזורק אבן למרקוליס זו היא עבודתו אע"ג דמיכוין למירגמיה". ומעתה יש לדון איך הדין אם אחד הסית לחבירו לזרוק אבן למרקוליס על מנת לבזותו, האם נהרג על כך...

כתוב בגמרא לג: (ועוד) "וחילופי במסית" שבמסית אם חייבוהו לא מלמדים עליו זכות נסתפקתי אם שני עדים יבואו ויגידו שהעדים שהעידו על המסית עימנו הייתם האם הם יתקבלו כי סו"ס האיש הזה לא מסית (לאחר עדותם) וכל מה שכתוב חילופי במסית זה על לימוד זכות (כגון שהיה לו פיקוח נפש או שלא באמת יתכוון וכדו') או...