מוקצה | פורום אוצר התורה מוקצה | פורום אוצר התורה

מוקצה

  1. נ

    סוכות, שמח"ת ושמ"ע שימוש בעצי סוכה ושיירי פתילות

    עיין שו"ע (סיימן תרס"ז ס"א) שמותר להשתמש בעצי סוכה אחר החג. אמנם לגבי שיירי פתילות של נרות חנוכה כתב בשו"ע (סי' תרע"ז ס"ד ובמ"ב שם ס"ק י"ט) כיון דהוקצו למצוותם אסור להשתמש בהם ואף לא להשהותו לשנה הבאה לצורך נ"ח שמא ישתמש. ויל"ע מ"ש מעצי סוכה שמותרים אחר החג [ובשלמא נרות שבת דכל הדלקתם לצורך...
  2. נ

    עשי"ת, יום כיפורים לטלטל נעלי עור ביום כיפור?

    יש לדון אם מותר לטלטל מנעלי עור ביום כיפור, די"ל מכיון שנאסר בנעילת נעל ממילא נחשב מוקצה. אמנם לכאורה מכיון שיש אופנים שמותר לנעול נעלי עור בין חולה ובין בריא עיין סימן תריד ב - ד כמה אופנים ממילא ליתא במוקצה. ובכלל כל שאינו מוקצה מצד עצמו אלא איסור חיצוני רביע עלה יש לדון ואכמ"ל. (ומצד שראוי...
  3. בדיני מוקצה מחמת חסרון כיס

    בדיני מוקצה מחמת חסרון כיס

    בדיני מוקצה מחמת "חסרון כיס" הגדרת מוקצה מחמת חסרון כיס: ענינו שמחמת הפסד של פגם או קלקול מקפיד שלא לטלטלו אלא מייחד להם מקום ומקצה אותם מדעתו, לא שנא מה יהיה שויו של החפץ יקר או זול. הדין: דחשיב מוקצה גמור ואסור לטלטלו אפי' לצורך גופו, היינו אפי' אם צריך את גוף הדבר למלאכה אחרת של היתר, או...
  4. בפרטי דיני כלי שמלאכתו להיתר

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו להיתר

    בפרטי דיני "כלי שמלאכתו להיתר" כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו בשבת אף מחמה לצל א. שו"ע סימן ש"ח סעיף ד' כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו אפי' אינו אלא לצורך הכלי שמא ישבר או יגנב, אבל שלא לצורך כלל אסור לטלטלה, כתבי הקודש ואוכלין מותר לטלטלם אפי' שלא לצורך כלל. הגדרת "מלאכתו להיתר" הוא גם כאשר...
  5. בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק ג'

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק ג'

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק ג' יג. ב' אופנים מחודשים להגדרת טלטול לצורך גופו? א. כתב החו"ב סימן י"ב סק"ה נראה דשרי לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור לכסות בו כלי שמלאכתו לאיסור אחר מפני החמה, שזה נחשב טלטול לצורך גופו, וכך לי לכסות כלי שמלאכתו לאיסור כמו לכסות כלי שמלאכתו להיתר או אוכלין, ויש...
  6. בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק ב'

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק ב'

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק ב' ז. רוצה לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור מחמה לצל כדי שלא יפסד, ולכן חושב עליו גם לתשמיש מותר לטלטלו, וזה קרוי בפי הלומדים הערמה בכלי שמלאכתו לאיסור לטלטלו לצורך גופו ג"כ מותר, מ"א בשם הירושלמי, והובא במ"ב שם ס"ק ט"ז. יתר על כן כתב החו"ב בסי' י"ב סוף סק"ה דאפשר...
  7. ר

    הלכות שבת דבר חשוב - בסיס

    המ"ב מביא בסימן שט סעיף ד. שמועיל לשים מערב שבת דבר חשוב יותר על המגש של הנרות שזה יועיל להוציא אותו מדין בסיס. והוא מביא דוגמא של לחם. ולכאורה הלחם הוא לא חשוב יותר מהפמוטות היקרים. ואף שיש סברא שכל אשר לאיש יתן בעד נפשו, עדיין קשה להתגבר על השאלה של השווי. אשמח להערות הלומדים.
  8. בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק א'

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק א'

    בפרטי דיני כלי שמלאכתו לאיסור – חלק א' כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו בשבת לצורך גופו או מקומו א. שו"ע סימן ש"ח סעיף ג' כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו בין לצורך גופו כגון קורנס של זהבים או נפחים לפצוע בו אגוזים, קרדום לחתוך בו דבילה, בין לצורך מקומו דהיינו שצריך להשתמש במקום שהכלי מונח שם...
  9. פתיחה להלכות מוקצה – חלק ב'

    פתיחה להלכות מוקצה – חלק ב'

    פתיחה להלכות מוקצה – חלק ב' מעט מושגים במוקצה: א. מוקצה מחמת חסרון כיס – היינו כלי שאדם מקפיד עליו שלא יפגום ולא יתקלקל, כגון סכין של שחיטה או סכין של מילה וסכין של סופרים, מובא בסי' ש"ח סעי' א'. ב. מוקצה מחמת גופו – דבר שאינו כלי ולא מאכל אדם ולא מאכל בהמה כגון אבנים וקנים ומעות ועצים...
  10. פתיחה להלכות מוקצה – חלק א'

    פתיחה להלכות מוקצה – חלק א'

    פתיחה להלכות מוקצה – חלק א' ד' טעמים מדוע גדרו חז"ל ואסרו איסור מוקצה המשנה ברורה בהקדמה לסימן ש"ח הביא את דברי הרמב"ם סוף פרק כ"ד מהל' שבת וז"ל אסרו חכמים לטלטל מקצת דברים בשבת כדרך שהוא עושה בחול, ומפני מה נגעו באיסור זה, אמרו ומה אם הזהירו נביאים וצוו שלא יהא הילוכך בשבת כהילוכך בחול...
  11. א

    חידה בתלמוד וחז"ל חייב בכל המצוות והוא מוקצה

    כיצד יתכן אדם שחייב בכל המצוות והוא מוקצה בשבת?
  12. י

    פלאפון שבור בשבת בתור משחק.

    האם כדאי למנוע מילד קטן לשחק בפלאפון שבור וכדו' בשבת בשביל שיזכור שזה מוקצה או שאין צורך?
  13. ו

    חולין בהמה לגדל עומדת או לאכילה עומדת - וסוגיא דברירה

    הגמ' בחולין י''ד א' סברה לומר דבהמה אם לגדל עומדת או לאכילה עומדת היא דבר שתלוי בשאלת יש ברירה או אין ברירה, ואם ניימא יש ברירה הרי שאם שחטו את הבהמה בשבת איבררא מילתא למפרע שלאכילה עמדה כבר מקודם השבת או יו''ט, ואם לא נשחטה איבררא מילתא דלאכילה עמדה כבר מקודם, ולכאו' צ''ע שהרי למה לא ניימא...
  14. ע

    הלכות שבת כרטיס אשראי בשבת.

    האם הוי מוקצה מחמת גופו כדין מעות?. הה"ד רב-קו וכל כה"ג.
  15. ש

    הלכות שבת כלים חד פעמיים משומשים, טלטולם בשבת

    אני מקווה שאשכול זה ישמש כאשכול מרכזי לליבון כל הסברות להיתר ולאיסור שדוברו ונכתבו בנושא זה.
חזור
חלק עליון
למעלה