• עקב המצב המתוח והסכנה המרחפת - היל"ת - על יושבי ציון, נרבה בתפילה ובחיזוק. לקריאת תהילים משותפת ומידע מתעדכן מבית גדו"י - לחצו כאן

נר חנוכה

  1. מ

    בעניין הקצאת השמן דנרות החנוכה למצווה

    בט"ז (תרעב, ס"ק א) הקשה על שיטות הראשונים דאסור להשתמש בשמן שנשתייר מן ההדלקה דנרות החנוכה, ושיש לשורפו, מהך דאמרינן דהזמנה לאו מלתא היא (עיי' בסוגיית הגמ' סנהדרין מז: - מח. ובדברי הט"ז שם). ונראה לתרץ באופן אחד, דאולי י"ל שגם השמן שנשתייר אחר ההדלקה ס"ס השפיע על דליקה משובחת יותר של האור...
  2. לְשָׁנָה אַחֶרֶת קְבָעוּם וַעֲשָׂאוּם יָמִים טוֹבִים בְּהַלֵּל וְהוֹדָאָה

    לְשָׁנָה אַחֶרֶת קְבָעוּם וַעֲשָׂאוּם יָמִים טוֹבִים בְּהַלֵּל וְהוֹדָאָה

    קביעת ימי החנוכה לימים טובים קביעת שמונת ימי החנוכה לימים טובים, נעשתה על ידי בית חשמונאי ושאר חכמי ישראל שבדורם, שנה אחת אחרי חנוכת המזבח, כשראו שעבודת בית המקדש ממשיכה כסדרה, וראו לנכון לתקן שימי החנוכה יהיו ימים טובים לדורות. וכלשון הברייתא דמגילת תענית, שהובאה גם בגמרא במסכת שבת (כא:)...
    • יוסף צ. הירשמן
    • מאמר
    • 20 דקות זמן קריאה
    • הלל חנוכת בית חשמונאי יהודי מצרים ימי החנוכה נר חנוכה
    • הערות: 3
    • קטגוריה: חנוכה
  3. ג

    חנוכה המדליק מפני החשד- אולי ידליק בכל מקום כשיטה אחרת?

    שמעתי מהגאון המקובל ר' יעקב עדס שליט"א שצידד שהמדליק מפני החשד בשני פתחים צריך, ידליק בפתח אחד בסדר עולה ובפתח שני בסדר יורד בכדי להרויח גם את שי' ב"ש וגם את שי' ב"ה.
  4. ו

    חנוכה האם יוצאים יד"ח נר חנוכה במנורת ליבון?

    יש להסתפק בזה דאם הטעם הוא כדי פרסומי ניסא א"כ ודאי שזה פרסום אף יותר גדול או שצריך דווקא שמן שהנס נעשה בשמן?
  5. ג

    חנוכה נר חנוכה במוצ"ש

    הנה כמדומה שבמוצ"ש רוב הציבור אינם מדליקים תוך חצי שעה סמוך לצאת הכוכבים [אם כי יש שכתבו שיש להחמיר בכך, והגרח"ק אף הוסיף שאם לא יספיק להתפלל מעריב ולהדליק תוך חצי שעה, ידליק קודם מעריב, כן הובא בדרשו (סי' תרפא הע' 2)]. ולכאורה לראשונים הסוברים שהדלקה תוך חצי שעה היא לעיכובא, ע"כ שבמוצ"ש היה...
  6. ג

    חנוכה האם מותר להדליק מנר לנר בערב שבת

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': בספר מנחת משה (כליל תפארת סי' ס') נדפסה תשובת הגאון בעל חשק שלמה, שכתב לחקור איך הדין בערב שבת חנוכה, שמדליקין מבעוד יום, וקיום המצוה הוא בלילה, וידועה המחלוקת האם בערב שבת כבתה זקוק לה, שדעת התרומת הדשן דאין זקוק לה, ודעת האחרונים שבערב שבת כבתה זקוק לה דקיום המצוה הוא רק...
  7. ב

    חנוכה בירך על הדלקת נר חנוכה ולא היה בחנוכיה שמן

    קידש על יין ונשפך או קידש על יין והתברר שהוא מים א. כאמור בפתיחה, הראיה הראשונה שהביא כף החיים לנדון הדלקת נר חנוכה, היא מדיני קידוש בשבת. בשו"ע (או"ח סימן רעא סע' טו) נפסק: "קידש וקודם שטעם הפסיק בדיבור, חוזר ומברך בורא פרי הגפן ואין צריך לחזור ולקדש. והוא הדין אם נשפך הכוס קודם שיטעום ממנו...
  8. פ

    חנוכה הדליק נר חנוכה בחוץ והזיק פטור החנוני ולחכמים חייב

    שבת כא: אמר רבי יהודה חנוני שהדליק נר חנוכה בחוץ והזיק פטור החנוני ולחכמים חייב. והקשה החת''ס מדוע נחלקו רק בחנוני ולא בבעה"ב? וי''ל שנחלקו בדין מצווה מן המובחר, האם זה נקרא עושה ברשות מצווה או לא. והנה כשבעה''ב מדליק בחוץ לכו''ע פטור כי זה מקומו ועושה ברשות מצווה. משא''כ חנווני שכולם נכנסים...
  9. פ

    חנוכה האם מותר להשכיר בית לחילוני כשידוע שלא ידליק נר חנוכה

    הגריש''א בקובץ תשובות ח"א כז כתב שאסור להשכיר בית למי שלא קובע מזוזה כי עובר על לפני עור שלולי הבית לא חייב במזוזה. וכשמשכיר לו מכשילו במניעת מזוזה. לפי''ז יש לדון בבית שהמזוזה כשירה האם מותר להשכירה אם השוכר חילוני, כי יש לו לפני עור כשמכשילו בביטול נר חנוכה על הצד שהחיוב הוא על הבית, ויעויין...
  10. ג

    חנוכה נר אחד לשבת ולחנוכה

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': באילת השחר שבת כג: מסתפק, דהנה מבואר בגמ' שם דנר ביתו של שבת קודם לנר חנוכה, משום שלום ביתו, ומבואר דאי אפשר לצאת ידי חובה באותו הנר לשבת ולחנוכה, וביאר הרשב"א כא: משום דנר חנוכה אסור להשתמש לאורה, ולא יוכל להשתמש לצורך סעודתו. ויש להסתפק איך הדין אם סועד את סעודתו לאחר...
  11. א

    חנוכה הדלקת נר חנוכה דוקא בכלי – ביאור ומקור לדברי ר"י סגי נהור

    ידוע מה שמביאים מר"י סגי נהור בן הראב"ד, דצריך להדליק נר חנוכה בתוך כלי, ועי' בדבריו שכתב כן גם על נר שבת. וצריך עיון מהיכן הוציא חידוש זה, דלכאו' אין לו מקור בש"ס. וביאור דבריו לכאו' משום דצריך להדליק 'נר', ונר בלשון חז"ל הוא הכלי שבו השמן והפתילה, וע"כ ס"ל דצריך להדליק בתוך נר. ולפי זה לכאו'...
  12. ג

    חנוכה בדעת הראשונים דמותר השמן מותר בהנאה

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': בעיקר דברי הב"י שכתב להסכים את דברי השאילתות דמותר השמן אסור בהנאה, עם דברי הרי"ף דמותר להשתמש בנר לאחר שעבר זמן חצי שעה, הנה הרמב"ן חולק על זה וסובר דמותר השמן מותר לגמרי בהנאה, וכתב כן גם בדעת הרי"ף. וטעמו, משום דהוי כמו סוכה לאחר החג. ובאבני נזר או"ח סי' תצ"ו אות ה'...
  13. ג

    חנוכה לקיחת שמן מנר חנוכה בעוד שהוא דולק

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': כתב בשלחן ערוך או"ח סי' תרע"ב ס"ב והוא מדברי הרי"ף, דאם נתן בנר חנוכה יותר משיעור חצי שעה, יכול לכבותה לאחר שעבר הזמן וכן להשתמש לאורה. ובבית יוסף סי' תרע"ז הקשה ממה שמבואר שם, דהנותר מן השמן והפתילות ביום ראשון מוסיף עליו ומדליק בשני, ומה שנותר ביום אחרון שורפו בפני עצמו...
  14. ל

    חנוכה מבקש נא פשט פשוט בהנחת נר חנוכה משמאל.

    תלמוד בבלי מסכת שבת דף כב עמוד א אמר רבה נר חנוכה מצוה להניחה בטפח הסמוכה לפתח והיכא מנח ליה רב אחא בריה דרבא אמר מימין רב שמואל מדפתי אמר משמאל והילכתא משמאל כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין: לכ' אם היו נותנים לי להחליט הייתי אומר מימין משום שמצאנו הימין חשוב בכל מקום ואדרבה כיון שיש שם...
  15. נ

    חידת חנוכה 10 מקרים שמדליק מעל כ' אמה ובכל זאת יד"ח?

    לפחות לשיטה אחת.
  16. ב

    חידת חנוכה איך יתכן ש(לשיטות מסויימות) יהיה אדם חייב להדליק נר חנוכה בתשע לילות?

    איך יתכן ש(לשיטות מסויימות) יהיה אדם חייב להדליק נר חנוכה בתשע לילות?
  17. ש

    חנוכה נר חנוכה – מימין או משמאל

    ההלכה קובעת את מקום הנחת נר חנוכה, ואומרת: "מצווה להניחו בטפח הסמוך לפתח משמאל, כדי שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל – ויהיה מסובב במצוות". דהיינו את נר חנוכה מדליקים משמאל הפתח ממול המזוזה, וזאת שכאשר הוא יעמוד בפתח הבית וידליק את נר חנוכה הוא יהיה מסובב במצוות משני צדדיו. מצידו הימני המזוזה...
  18. ש

    חנוכה מדוע מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד?

    "מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד." (רמב"ם הל'כות חנוכה, פ"ד, י"ב). הרמב"ם לא מתבטא על אף מצוה אחרת בביטוי 'מצוה חביבה'. אך על הדלקת נר חנוכה הוא כותב "חביבה עד מאוד"! וצריך להבין מה כל כך חביב במצות נר-חנוכה, יותר ממצות אחרות. בוידאו הנדיר הגאון הצדיק רבי שמשון דוד פינקוס זצוק"ל מסביר מדוע...
  19. ע

    חנוכה הדלקה עושה מצווה

    מי שכיון כוונה זו בהדלקת נרות, לכאו' לא יצא כלל בהדלקת הנרות, כיון שהדלקה עושה מצווה, א"כ בשעה שחל הכוונה לצאת, כבר הסתימה המצווה, וא"כ אין לה על מה לחול. אא"כ נימא סברא מחודשת, דהדלקה עושה מצווה הוא רק בא להקל, שכבתה אינו זקוק לה משום שכבר קיים המצווה, אולם יש כאן קיום מצווה כל זמן שהנר דולק...
  20. נ

    חנוכה הוספת שמן בנ"ח

    כתב השו"ע סימן תרע"ה ס"ב יש מי שאומר דכיון דהדלקה עושה מצווה צריך שיתן שמן בנר כדי שיעור קודם הדלקה, אבל אם בירך והדליק ואח"כ הוסיף שמן עד כדי שיעור לא יצא ידי חובה. וכתב המ"ב (ס"ק ח') שצריך לכבות ולהדליק מחדש. ויש להקשות מדוע הוספת השמן לא יחשב כהדלקה וכמו שלגבי שבת נחשב מבעיר כדאיתא בביצה...
חזור
חלק עליון
✖ ❓