קדשים

מרן החזון איש זי"ע הדריך ואמר: לפני שמתחילים ללמוד גמרא, צריך לדעת היטב את הפסוקים בחומש שקשורים לענין, לדוגמא כשמתחילים ללמוד סדר קדשים, יש ללמוד חומש ויקרא כמה שבועות קודם! תורה שבכתב

עלה בדעתי רעיון ללקט את כל דברי הגאון הרוגוצ'בר מספריו צפנת פענח על הרמב"ם, שו"ת, על סדר קדשים, ידוע כי היסודות וההגדרות שלו הם ההגדרות אשר כל עולם התורה עומד עליהם (רק הדרך שהוא מגיע לזה שונה, במקום לומר חידוש פלוני בשם הקצוה"ח, הוא כותב שכן מבואר בירושלמי שם ושם...). ובפרט בתורת קדשים אשר...

חקת עולם וגו' (ג, יז). מכאן פטיש להכות על קדקוד הטועה, לומר שלא נאסר חֵלֶב אלא של קדשים, והרי כתיב חוקת עולם לדורותיכם בכל מושבותיכם, ואיך יעמד חי פסוק זה אם לא נאסר אלא חֵלֶב של קדשים, וכן פירש בתורת כהנים (פרק כ קפט) חוקת עולם לבית העולמים, לדורותיכם שינהוג הדבר לדורות, בכל מושבותיכם בארץ...

מצאנו בקדשים, "חד למצוה וחד לעכב" ו"שנה עליו הכתוב לעכב". האם כלל זה מוכרח? או שיתכן ויש מקרים שדי בפסוק אחד אף לעיכובא? @קבוצה בקיאות בתלמוד בבלי

שיהיה מותר לגזוז בקדשים, היכן ? מקור, והפתרון יחשב מה שאני כיוונתי.

במקום אחר בפורום נשאל ות"ל מצאתי בזה

במנגינת ברוך קל עליון, אשר נתן מנוחה, (במנגינה שמשנה את הכיוון 3 פעמים. וכל שני בתים כיוון אחר.) בָּרוּךְ קֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר בָּחַר בְּצִיוֹן, הִיא צְנִיף מְלוּכָה וְהִיא גֵיא חִזָּיוֹן. שָׁם הִשְׁרָה שְׁכִינָתוֹ בְּבֵית מְנוּחָה, וְשָׁם צִוָּה ד' אֶת הַבְּרָכָה. אַשְׁרֵי הַזּוֹכְרָהּ...

יש לתמוה כיון שלחם הפנים היה חם כל השבוע על השולחן הרי השולחן היה בולע ממנו ובפרט שהוא דבר גוש ונמצא שהשולחן בלע מכלי ראשון, וכאשר שמו את הלחם החדש בשבת הבאה הרי היה בולע מן השולחן טעם של הלחם מהעבר שכבר עבר זמן הקרבתו ונמצא שבלחם החדש יש נותר.

תלמוד בבלי מסכת זבחים דף יט עמוד ב ת"ר כיצד מצות קידוש מניח ידו הימנית על גבי רגלו הימנית וידו השמאלית על גבי רגלו השמאלית ומקדש. א. אם שני הידים תפוסות בשעת הקידוש, מי פותח את הברז? האם לפני כן פותח את הברז ובינתיים המים מתבזבזים עד שמארגן הידים והרגלים כמבואר בברייתא? ב. האם הכהן צריך להיות...

למי שעוד לא יודע זמן הבא יתחילו ישיבות רבות ובפרט הלומדים ע"ס המסלול של פוניבז' פרק "תמיד נשחט" בפסחים שכידוע ענייניו צורת לימודו הוא כמו בקדשים. מיותר לציין כי לרוב בחורי הישיבות יהיה זה לראשונה בהיסטורייה שלומדים קדשים בעיון, דבר שעתיד להקשות מאוד על הצלחתם בלימוד הסוגייות. [ובפרט לעולים לש"א...

ק"ל טובא מדוע בקדשים שקדם מומן להקדשן- ואפי' מום בדוק שבעין- השוחטן בחוץ פטור. ומ"ט ל"א מיגו דנחתא קדושת דמים, נחתא קדושת הגוף- כמש"כ הרמב"ם בהל' ערכין פ"ה הל יד וצ"ע

הנה בז' הימים שאחרי חג השבועות מי שלא הקריב קרבנות החג בחג משלימן אז. ומטיין שנסתפק בזה הגרי"ז אי "דין תשלומין" בעלמא הוא, או"ד דאכתי מקצת רגל אית ביה. [ונפק"מ לזה"ז] ובפשוטו יש להוכיח מהא דא"א תחנון. וצ"ע. כאן יעלה מו"מ בענין בעז"ה.

ידוע הדין המובא בש"ס בכ"מ, דכל דבר האסור באכילה א"א להקריבו למזבח. וילפינן לה מקרא ד"ממשקה ישראל" ודריש "מן המותר לישראל". ע"כ. וראיתי לחקור ביסוד הך דינא, אי בכה"ג דאי"ז מותר לישראל זהו עצמו החפצא של הפסול- שאי"ז מותר לישראל. או"ד דבכה"ג דאסור באכילה, הרי שבהך איסור אכילה דהדיוט נאמר גם איסור...

ראיתי בספר חמדת דוד, מתלמיד של השרף מקאצק. פירוש מחודש על ואהבת לרעך כמוך וז"ל, {עם דילוגים} התאחדות כלל ישראל צריך להיות כגוף אחד, וכמו שבגוף יש אברים חשובים, וגם פחותים ....... ובזה יל"פ הכתוב ואהבת לרעך כמוך, ששאלו רבים דאיך יכול להיות שיאהוב את חבירו כנפשו, ....... ולפי הנ"ל י"ל. דהנה אינו...

היכי משכחת לה באדם שיש לו דם קדשים ולכאורה הוא היה אמור להיות פסול אך מפני שהוא מתכנן להכנס לקודש הקדשים הדם כשר למהדרין!?