לימוד סדר קדשים למעשה: האם הוא צריך לקבל מקום מרכזי יותר? (2 צופים)

[זילברמן]

חוץ מבריסק.

והאם ראוי לעסוק בענייני המקדש כחלק קבוע מסדר הלימוד?

 

[והב בסופה]

לדעתי כן
מצד שני, מה שנהוג היום בישיבות נשים נזיקין עם כל הרייד העצום שהתפתח על זה וכו', זה מועיל הרבה יותר להקניית הדרך הלמדנית - ולא טוב לחרוג מזה.
אבל בגיל מבוגר, אדרבה, צריך להקיף את כל התורה, ולא להשיאר רק ב-7.5 חצאי מסכתות

 

[המכבד את הבריות]

מדוע המס' הנלמדות בישיבות הם בעיקר בעניני נזיקין? | בנתיבות הישיבה

מדוע שלא ילמדו עניינים הנוגעים יותר, כגון שבת ומועדים? (אמנם הרוצה שיחכים - בנזיקין, אך בפשטות רוב הסוגיות הנלמדות אין להם שייכות אלינו כיום.)

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אמרי פי]

ברור שזה חלק מהתורה וכו"כ סדר טהרות [מדוע נשאלה השאלה על קדשים דוקא, אתמהה], אלא שיש ללמוד קודם ובעיקר את מה שנוגע למעשה בעיון ובהשקעה רבה, וכמו שמוכח שהראשונים כתבו בעיקר על מה שנוגע למעשה.

וכיון שכידוע שאם אדם מתעסק בכמה עניינים פעמים זה על חשבון איכותו של הדבר האחר יש לשקול לפי הענין, ויש שכבר מלאו כריסם בעיקר הדינים הנוגעים למעשה ובדאי שיש לידע את כל התורה כולה.

 

[אברך מעמיק]

מצד שני, מה שנהוג היום בישיבות נשים נזיקין עם כל הרייד העצום שהתפתח על זה וכו', זה מועיל הרבה יותר להקניית הדרך הלמדנית - ולא טוב לחרוג מזה.
אבל בגיל מבוגר, אדרבה, צריך להקיף את כל התורה, ולא להשיאר רק ב-7.5 חצאי מסכתות

לחץ כדי לכווץ...

אמת. אבל לכאורה עדיין יש מקום לדון שגם בגיל המבוגר שמורה זכות קדימה לסדר מועד, וכן לענינים של סדר זרעים שיש מהם הנוגעים יותר למעשה (ולא רק ברכות). כמו כן גם בקודשים יש מסכתות הנלמדות בכוללים, כמו חולין הנוגעת יותר לזמנינו.

לגופו של ענין נראה כי כוונת פותח האשכול לעורר על לימוד קדשים לאו דווקא כהרחבה לנשים נזיקין, אלא יותר כענין בעל ערך עצמי מצד 'עניני המקדש' כלשונו. אגב כמדומה כי דעת הח"ח מפורסמת בענין.

 

[והב בסופה]

אמת. אבל לכאורה עדיין יש מקום לדון שגם בגיל המבוגר שמורה זכות קדימה לסדר מועד, וכן לענינים של סדר זרעים שיש מהם הנוגעים יותר למעשה (ולא רק ברכות). כמו כן גם בקודשים יש מסכתות הנלמדות בכוללים, כמו חולין הנוגעת יותר לזמנינו.

לחץ כדי לכווץ...

צודק

לגופו של ענין נראה כי כוונת פותח האשכול לעורר על לימוד קדשים לאו דווקא כהרחבה לנשים נזיקין, אלא יותר כענין בעל ערך עצמי מצד 'עניני המקדש' כלשונו. אגב כמדומה כי דעת הח"ח מפורסמת בענין.

לחץ כדי לכווץ...

צודק
רק אגיד שמפריע לי שאומרים שזה נוגע יותר/פחות למעשה, כי סדר קדשים עלול בכל רגע להפוך למעשי ביותר, לפחות חלק ממנו
וכמדומה שזו טענת החפץ החיים בעצמו

 

[פנחס ע]

מבואר בכ"מ שהכי חשוב זה לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא.
ולכאורה אף סדר קדשים מוגדר בכלל זה, אמנם ודאי פחות מנזיקין ונשים וודאי מועד וברכות. (ומשניות זרעים ברובן) וגם מבואר שהרוצה להחכים וכו'