קנין

זה נושא קצת מוזר אך מצריך חשיבה עמוקה, כידוע יש כמה סוגים של חלות יש חלות הקדש, חלות קנין, חלות בהפרשת תו"מ, חלות טומאה, ועוד, והנה דבוודאי חל בחפץ שינוי אמיתי וגם בניראות האמיתית שבו חל שינוי אף שכלפי חוץ לא נשתנה כלום, ויל"ע במהות השינוי בניראות בין חפץ שחל בו חלות קנין לבין חלות טומאה דבוודאי...

הנה ידועה הגמרא בקידושין דף מז: אמר רב הונא השואל קרדום מחבירו ביקע בו קנאו לא ביקע בו לא קנאו וביארו שם תוס' על אתר שכל מה שביקוע קונה זה לענין יכולת החזרה אבל לענין חיוב אונסין של השואל חיוב השואל חל משעת המשיכה והנה בריטב"א באותה סוגיא הקשה מדוע לפי רב הונא אין משיכה קונה ואם אין משיכה קונה...

האם קנין הבעל באשה באירוסין הוא קנין שתוכנו ומהותו זה איסור או שהוא טומן בתוכו גם עניינים ממוניים? ואם יש בזה גם קנין ממון מהו תוכן הקנין הממוני?