בזמן האחרון יצא לי לעסוק הרבה בקניינים הפזורים ברחבי הש"ס [ראו כאן],
כעת בס"ד אני עומד לפני סיום כמעט כל הנושא [כמובן אין לזה סוף...] ורציתי לבקש מחו"ר הפורום רעיון טוב לקרא לקונטרס בנושא זה,
אני מאוד רוצה שם קצר וקולע שיבטא את תוכן החיבור.
[לצורך העניין: חיברתי חיבור על ענייני נאמנות וקראתי לזה...
מתפרסם לע"נ הבה"ח יששכר דב ז"ל בן יבדלחט"א ר'שלמה, ולישועת אברהם ישעיהו בן שושנה בקרוב ממש.
א. ב"מ דף י,ב תניא "אם המצא תמצא בידו, אין לי אלא ידו גגו חצרו וקרפיפו מנין ת"ל המצא תמצא מכל מקום", וזהו לעניין גניבה דחצרו כידו, עוד איתא שם לעניין גט "תניא ידה, אין לי אלא ידה גגה חצרה קרפיפה מנין ת"ל...
א. בגמ' בבבא מציעא דף ח' (ע"א) מבעי אי רכוב ומנהיג דאמר שמואל חד קני וחד לא קני איירי ברכוב ומנהיג יחד או בא' רכוב וא' מנהיג [היינו דאם איירי בא' רכוב וא' מנהיג פשוט לן דמנהיג קנה], ומבואר עוד דאם הרכוב גם מנהיג ברגליו ודאי קני, ויש לעיין בקנין זה במה קנה הרכוב דבשלימא מנהיג הוי קנין משיכה, אך...
א. בשו"ע חו"מ סימן קצ (ס"א-ב) "קרקע נקנה באחד מארבע דברים בכסף ובשטר בחזקה בקנין סודר, בכסף כיצד מכר לו בית או שדה ונתן לו כסף שוה פרוטה קנה ואין אחד מהם יכול לחזור בו, ואפילו נתן הכסף על מנת שיחזירהו לו", ובסמ"ע שם כתב (סק"א) "ואיירי דוקא בשנתן לו השוה פרוטה על דמי הפרעון והשאר זקף עליו במלוה...
א. ב"ק דף סח ע"ב אמר ר' יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינן יכולין להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו, וכתבו בתוס' (שם ע,א ד"ה אמטלטלין) דלדידן דקי"ל כר' יוחנן דאין בעל הממון יכול להקדיש לפי שאינו ברשותו ה"נ אינו יכול למכור לפי שאי"ז ברשותו, וכן דעת הרא"ש (שם פ"ז סימן ד') ובאמת כן...
במכירת חמץ, שלא ניתן לעשות משיכה, שלא שייך שהגוי יבוא לכל בית וימשוך את שיירי החמץ המוטמנים, דנו הפוסקים כיצד להקנות לגוי לפי הצד שכסף לא מועיל, ועושים עשרה קניינים ואלו הם:
קנין כסף – וזה מועיל רק לשיטות שכסף קונה בגוי, ונתבאר שיש בזה מחלוקת.
קנין אגב קרקע – ולצורך זה הוסיפו הרבנים בשטרות...
א. בבא מציעא דף י,א ''אמר ריש לקיש משום אבא כהן ברדלא, ארבע אמות של אדם קונות לו בכל מקום[1]'', ופרש''י 'קונות לו אם יש סביבותיו דבר הפקר אין אחר רשאי לתופסו', ומזה יש שדקדקו בדעתו דקנין זה שייך רק בקונה מן ההפקר אבל במקח ומתנה לא מהני קנין זה דד''א[2], מאידך הרשב''א כתב דקנין זה מהני גם במקח...
קנין כסף
האם מעות קונות מהתורה??? >>> כמה משלם כשלא יודעים בכמה כסף מכר??? >>> האם קנין כסף הוא שווי ותמורה או קנין התחייבות??? >>> כמה צריך לשלם במוחל שטר חוב??? >>> האם יכול להקנות מתנה בקנין כסף??? >>> האם יש חילוק בין כסף קידושין לקנין כסף??? >>> האם ערבון תחילת פרעון??? >>> האם הזכיה בכסף...
קנין סיטומתא
א. קיימא לן דהקונה דבר [1] מחבירו ועשה א' מדרכי הקניינים שדרך הסוחרים לקנות בהם כגון שהלוקח רושם על המקח או שעושים תקיעת כף כיון שמנהג לקנות על דרך זה קנה הלוקח קנין גמור, וד"ז הוא מדאמר רב פפא משמיה דרבא (בבא מציעא עד,א) האי סיטומתא קני [2] ופליגי רב חביבא ורבנן למאי הלכתא, לרב...
א. קיימא לן דכל המטלטלין נקנין במשיכה, ובפשוטו גדר הקנין הוא הכנסה לרשות דמשיכת החפץ הנקנה ממקום למקום הוי כהוצאה מרשות המקנה והכנסה לרשות הקונה, וכ״מ בד' הרמ״ה פרק המוכר את הספינה (אות כו) וז״ל ״דמשיכה כי קניא לאו מחמת דעקרה לה מדוכתה בלחוד הוא דקניא, אלא משום דעקרה מדוכתה ואוקמה בדוכתא דאית...
ידוע מש"כ לדון באחרונים שכל קניינים מהני מטעם גמ"ד.
והקשו עליהם דמצינו בכמה דוכתי חילוקים בקניינים, וכגון בין ישראל לעכו"ם, ומ"ש ישראל מעכו"ם לעניין גמירות דעת, ועוד קושיות מגמרא ומסברא.
ונראה דהנה ז"פ דזוכה מן ההפקר אינו מטעם גמ"ד, וכ"נ ז"פ דקניינים מהני לגמ"ד וכמו גבי התחייבות ובעלמא בכ"ד שקנו...
רציתי להציע בפני הרבנים חברי הפורום איזה רשימה שכתבתי בעניין שכירות ומסתעף לענייני קנין פירות וקנין הגוף,
אקוה שיתקבלו על לב הרבנים שליט"א.
א. בגמ' (עבודה זרה טו) שקיל וטרי אי שכירות קניא או לא קניא, ונפקא מינה בזה בהשכיר בהמתו לעכו''ם אי שכירות לא קניא ומצווה בשבת על שביתת בהמתו או דקניא...
ב"ה
הקניין בקידושין
כתב הרמב"ם בריש הל' אישות: "קודם מתן תורה הי' אדם פוגע אשה בשוק אם רצה הוא והיא לישא אותה מכניסה לתוך ביתו ובועלה בינו לבין עצמו ותהי' לו לאשה. כיון שנתנה תורה נצטוו ישראל שאם ירצה האיש לישא אשה יקנה אותה תחלה בפני עדים ואח"כ תהי' לו לאשה שנאמר כי יקח איש אשה ובא אלי'"...
בהמשך לאשכולות שפתחתי ביסודי הקניינים אביא כאן קושיא נוספת שתגרור אחריה יסוד נוסף.
קושיא עצומה שנתקשו בה בבי מדרשא דהרי הן אמנם דמעשי הקנינים הם סיבה גמורה להחלת הבעלות כל אחד מטעמו וגדרו, אבל צריך עיון מדוע לקנינים יש המשכיות לאחר סיומם הרי אין שום סיבה כרגע להחיל את בעלותו בממון שוב, דהרי עכשו...
הנה שני ההגדרות המרכיבות את המושג "קנין" הם שני דברים שאין שום קשר מעשי בינהם אלא שרק על ידי שניהם חל הקנין ובלעדי אחד מהם הדבר כלל לא מוגדר כקנין.
א. "מעשה קנין" היינו בכל פעם ששני בני אדם הגיעו להסכמה מסוימת על מכירת ממון מסוים בעד תמורה שהוחלטה בינהם, הקנין אינו יכול לחול על ידי ההסכמה...
הנה עיקר פרשת קנינים נדרשת מהפסוק "וכי תמכרו ממכר לעמיתך וכ"ו" ודרשו מזה חכמים לכל מיני סוגים של קנינים, יש מעשי קנין המיועדים במיוחד בעבור מטלטלין, יש קנינים מיוחדים בדווקא לקרקעות, יש צורות קנין שנתקנו לעבד כנעני ועבד עברי, וכן יש חילוקים בהאדם הקונה האם הוא ישראל או גוי.
וצריך ביאור מדוע...