לפעמים קורה שמתחילים להתפלל בחדר אחד וממשיכים בחדר שני, האם אדם שבחדר הראשון היה מעשרה ראשונים אך בחדר השני הגיע אחרון, האם יש בו את המעלה של י' ראשונים? וכן אדם שהגיע ראשון רק בחדר השני, האם הוא גם במעלה הזו?
מציאה נפלאה מפירוש רבינו יוסף בכור שור - אחד מבעלי התוס' - בפרשת תצווה
"ולכך קבע הקדוש ברוך הוא לישראל קרבנות להתכפר בהם, ויום הכפורים למחילה ולסליחה, שלא ירגילו [את עצמם] לחטאים, משל לאדם שיש לו בגדים צחים נקיים ומלובנים, כל זמן שבגדיו מלובנים, הוא נזהר בהם מן הטיט ומן הליכלוך, וכיון שנתלכלכו...
וי"א (צריך חיפוש מי) מחמת
שאצל א"א קיררו את האש
אך נשמח לעוד ישובים
וגם מדוע ה' התחיל דווקא בדומם אם זה בבחי' מעלין בקודש (במצות ובערת הרע מקרבך) אך לפ"ז צריך ביאור בכל מהלך עשרת המכות.
בפרשתן (ו', כ"ה): "ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה".
ופרש"י: "מזרע יתרו שפטם עגלים לעבודה זרה. ומזרע יוסף שפטפט ביצרו".
וצ"ע, הלא אמרו (ב"מ נח:): "אם היה בעל תשובה לא יאמר לו זכור מעשיך הראשונים, אם הוא בן גרים לא יאמר לו זכור מעשה אבותיך, שנאמר וגר לא תונה ולא תלחצנו".
ויש בזה איסור...
דורות על דורות עם ישראל מתחנך על ברכו של הנשר הגדול גדול הפובקים ספרים רבים נתחברו על ספריו מהם עמוקים מאוד אך דא עקא בעוד שספרים שנכתבו עליו אני רואה בעיני את עמוקתם עומק לפנים מעומק דווקא ברמב"ם עצמו אני מסתכל ורואה פסקי הלכות יבשים ושאלתי בידי האם אני יוכל לראות מה שראו גדולי ישראל בספרו שראו...
א. ידוע שיש דין במצה שעשייתה תהיה לשמה, ואמנם חלוק שורש דין זה מדין לשמה דציצית ותפילין וכדומה ששם נאמר דין שעיקר העשייה תהיה לשמה, אבל כאן לא נאמר שעיקר העשייה תהיה לשמה אלא רק נאמר דין ושמרתם את המצות שצריכים שימור לשם מצה ולכן יש לעשות את פעולות עשיית המצה לשם מצת מצוה שעל ידי זה תישמר...
רוב תורת הראשונים היא חוזרת על עצמה
הראשונים בדר"כ מקשים את אותם קושיות ואותם תירוצים ומסתמא לא כולם שאלו את אותם קושיות אלא מסתבר יותר ששמעו ואחר שהסברא או הקושיא נכנסה להם כחלק מהבנת הסוגיא ולא ציינו ממי שמעו או לקחו אותה.
כמו כן שלומדים סוגיא ויש קושיא חזקה בסברא או בחשבון שהיא בעקרי הבנת...