ראובן

נתקשיתי במה שבנ''י נכנסו לברית ואלה ושבועה לקבלת התורה בהר גריזים והר עיבל, והלא בני גד ובני ראובן וחצי מנשה הלא לא עברו לא''י, ורק ארבעים אלף איש חלוצי צבא עברו את הירדן להלחם עם אחיהם, ונמצא שלא כולם היה בשעת מעשה, אטו נימא שלא נכנסו לברית, והלא מבואר בסוטה חשבון שעל כל מצוה ומצוה נתערבו בנ''י...

הגאון רבי ראובן מרגליות, ת"ח עצום וסופר פורה, מגדולי הבקיאים בדור האחרון טרום עידן המחשב (נולד ה'תר"ן - נפטר ה'תשל"א). https://www.hamichlol.org.il/%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%A8%D7%90%D7%95%D7%91%D7%9F_%D7%9E%D7%A8%D7%92%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%AA

כמה תנאים יש בשביל להחיל תנאי של בני גד ובני ראובן ומהם?

שמעתע בקו ריתחא דאורייתא שדנו שיש נידון רש''י ותוס' לגבי נשים יש ס''ד שאין חייבות בברכהמ''ז כיון שלא קיבלו חלק בארץ וא''א להן לומר על הארץ הטובה אשר נתן לנו ולכאורה לפי''ז בני גד ובני ראובן ג''כ אם יש צד כזו לפוטרם, אי נימא דעבר הירדן הוא חו''ל?

צ"ע איך משה רשאי לעשות תנאי עם בני ראובן ובני גד, וכי הארץ שלו לחלק אותה כפי ראות עיניו, הרי ארץ ישראל שייכת לעם ישראל, ורק הם יכולים להתנות עם בני ראובן ובני גד, וא"כ איך משה רבינו עושה תנאי עם בני ראובן וד ליתן להם את עבר הירדן ולקחת מהם את חלקם בארץ ישראל?

רבנו ניסים בן ראובן גירונדי (הר"ן), נולד בברצלונה בשנת ה"א פ' ונפטר בט' בשבט בשנת ה"א קל"ו (י"א שנת ק"נ). הר"ן נחשב לפוסק הדור, ומכל תפוצות ישראל היו פונים אליו בשאלות. תלמידו המובהק היה הריב"ש. חיבורו החשוב הוא פירושו על הרי"ף, בו מבאר הר"ן בהרחבה את הלכותיו של הרי"ף. הר"ן כתב גם פירוש על רוב...

מבאר המלבי"ם עד עתה היו חושבים שיוסף יודע האמת שאינם מרגלים רק שמעליל עליהם עלילות ברשע כמושל אכזר, אבל עתה שראו שאינו בא דרך עלילה ונהפוך הוא שמבקש עליהם זכות והוא ירא אלהים רק שהוא טועה בדעתו שחושב באמת שהם מרגלים, שמו על לבם מה היה להם שרק אותם חושד כמרגלים, ולא נחשד בזה שום אחד מהמון אדם רב...

וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם וַיֹּאמֶר לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ (בראשית ל"ז כ"א) הנה כתב הרמב"ם (פ"ט מהל' סנהדרין ה"א) "סנהדרין שפתחו כולם בדיני נפשות תחלה ואמרו כולן חייב הרי זה פטור עד שיהיו שם מקצת מזכין שיהפכו בזכותו וירבו המחייבין ואח"כ יהרג". וידוע הנידון בכה"ג דכולן מחייבים...

חז"ל דרשו: והבור ריק אין בו מים, אבל נחשים ועקרבים יש בו", וא"כ היאך שייך 'ויצילהו מידם' גבי ראובן שאמר 'השליכו אותו אל הבור', ובפרט לאור האמור ביבמות (קכא.) נפל לחפירה של נחשים ועקרביח מעידים עליו', וממילא ל"ח 'הצלה' כלל,

מבאר המלבי"ם והתורה העידה שהיה כוונתו למען הציל אתו מידם אבל כיצד? מה היה בדעתו לעשות? את זה נלמד מהמשך הפסוקים וַיָּ֤שָׁב רְאוּבֵן֙ אֶל־הַבּ֔וֹר וְהִנֵּ֥ה אֵין־יוֹסֵ֖ף בַּבּ֑וֹר וַיִּקְרַ֖ע אֶת־בְּגָדָֽיו וישב ראובן אל הבור. ראובן היה עמהם באותה עצה והתרחק ג"כ עם יתר האחים, ושער בעצמו...

הדודאים נתנו ריח זה דודאים של ראובן, ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה, חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך זה תורה שבכתב ושבע"פ. [שיר השירים רבה] וצריך ביאור

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויגשו אליו ויאמרו גדרות צאן נבנה למקננו פה וערים לטפנו (לב טז) יש לעיין שהרי לבני גד ובני ראובן היה מקנה רב בין של צאן ובין של בקר, כדאיתא במדרש קהלת רבה פרשה ב' "ריב"ל פתר קריה בישראל בכניסתן לארץ, גם מקנה בקר וצאן הרבה היה לי, שנאמר ומקנה רב היה לבני גד ולבני ראובן"...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויבואו בני גד ובני ראובן (לב ב) הקשה הרמב"ן, מדוע הקדים בני גד לבני ראובן, הלא ראובן הוא הבכור. ותירץ, שבני גד נתנו עצה זו תחילה, כיון שהיו גיבורים יותר מבני ראובן, כמו שנאמר בבני גד "וטרף זרוע אף קדקד", ולפיכך לא היו יראים לשבת לבדם בארץ הזאת. והאלשיך כתב ליישב, שלבני...

מצאתי כתוב בשם אחד מתלמידי הרב זלה"ה, סוד בני גד ובני ראובן וחצי שבט המנשה לא נכנסו לארץ, סוד הענין, דע כי יעקב אבינו ע"ה כשנזדווג עם לאה היה סבור שהיא רחל כנודע, ונשמתו של ראובן היתה מסוד הדעת, ומפני שהיה זיווג יעקב ע"ה שלא מדעת, לכן לא נכנסו בניו של ראובן לארץ ישראל. ובני גד ג"כ לפי שגד היה...

אמרו רבותינו וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואלים או בן או בת או אח או שאר בשר הקרוב ממשפחת אביו למעלה עד יעקב (רש"י במדבר ה ח) מדוע רש"י פירש כן, והלא בב"ב קטו: אמרו 'נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן ולימא עד יעקב אמר אביי גמירי דלא כלה שבטא'?